حديث: " أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - كان يدهن عند الإحرام بالزيت غير المقتت ".
[حديث ضعيف]
أخرجه القاسم بن سلام في "غريب الحديث" (2/ 32)، و ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (1/ 312)، و ابن أبي شيبة في "المصنف" (3/ 816)، و أحمد في "مسنده" (2/ 25 و 29 و 59 و 72 و 126 و 145)، والترمذي في جامعه (962)، و ابن ماجه في "سننه" (3083)، و ابن خزيمة في صحيحه (2652)، و حمزة السهمي في "تاريخ جرجان" (ص 195)، و ابن حبان في "المجروحين" (2/ 205)، و أبو الشيخ الأصبهاني في "أخلاق النبي" (538)، و أبو نعيم الأصبهاني في "الحلية"، و البيهقي في "المعرفة" (9673)، و أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (1977)، و في "الشمائل" (1077)، و ابن الجوزي في "مسائل الخلاف" (2/ 134)
كلهم من طريق حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ به.
قال الترمذي: " هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث فرقد السبخي عن سعيد بن جبير وقد تكلم يحيى بن سعيد في فرقد السبخي وروى عنه الناس".
وقال ابن خزيمة: " أنا خائف أن يكون فرقد السبخي واهما في رفعه هذا الخبر فإن الثوري روى عن منصور عن سعيد بن جبير قال: كان ابن عمر يدهن بالزيت حين يريد أن يحرم ".
و قال أيضا في موضع آخر (ح 2653): "و هما علمي هو الصحيح الإدهان بالزيت في حديث سعيد بن جبير إنما هو من فعل ابن عمر لا من فعل النبي صلى الله عليه و سلم و منصور بن المعتمر أحفظ و أعلم بالحديث و أتقن من عدد مثل فرقد السبخي ".
وقال ابن الجوزي: " وَالْمُقَتَّتُ الْمُطَيَّبُ لَا يُعْرَفُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ فَرْقَدٍ وَقَدْ ضَعَّفُوهُ ".
قلت: و هذا اسناد ضعيف و فيه:
1 - فرقد السبخي: و هو ضعيف منكر الحديث.
2 - المخالفة: فقد خالفه منصور بن المعتمر، فرواه عن سعيد بن جبير قال: " كان ابن عمر - رضى الله عنهما - يدهن بالزيت" فجعله من فعل ابن عمر لا من فعل النبي صلى الله عليه و سلم، أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (4/ 815)، والبخاري في صحيحه (1537).
ملحوظة: روى هذا الحديث أبي نعيم الأصبهاني في كتاب "حلية الأولياء" (3/ 49) عن أبي الشيخ، الا أنه قال: " عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس" بدلا من "ابن عمر".
وقال البيهقي في "المعرفة" (9672):" روينا عن حماد بن سلمة، عن فرقد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم " ادهن بزيت غير مقتت وهو محرم. يعني: غير مطيب ".
و هذا خطأ، و قد سلكوا فيه الجادة.