(1) انظر مثلا كتاب بصفة صلاة النبي وأ ط 7 ص 126 الحديث ة كانه أحيانا يرجع صوته كما فعلا يوم فتح مكة، ص 76: "وكان يمَود: بنها الأعمال بالنيات، ص 77" كانه إذا مرض رفع أبو بكر صوته بالتكنرحتى يسمع من خلفه، رليسى شيء من ذلك في الأصول،

إنما فيها (رجع)، (قالت (رفعت بدون كان.

491

(1/483)

2- المواظبة والمواد:

ومعنا 8 عدم تمثل الترك. فهو أخض من التكرار. فإن تكرار الشيء هو فعله

مرتين أو ثلاثا أو أكثر، وهو واضح في مكان يفعلى). أما الدوام الذي لا يتخيله ترك، فقد ادّعاه في هذا التركيب، كان يفعله بعض الحنابلة، ونسبه ابن تيميه (1) إلى أبو يعلى وأبو الخطاب الحنبليبن. واستدل به أبو يعلى على الوجوب، قال في حديث عبدأدنّه بن زيد في استيعاب مسح ألر) سي: (هذا إخبار عن دوام فعله، وإنما يداوم على الواجب " ويعني بالدوام ما/ يتركه ولو مرة.

رقد تقدم أنه لا يعلى يقول بالوجوب في الفعل المجرد، وتقدم الرد عليه.

وتقدم أيضا ذكر أن الدوام على الفعل المجرّد لا يدلا على وجوبه.

ولكن الذي نريد هنا بيانه أن سكان يفعله لا تدل علا الدوام، وإنما تدل

عل التكرار والعادة الماضية. ومن أجل ذلك ولا تصلح هذه العبارة من الصحابة في رواية فعل نبوشي دليلًا على وجوب الفعل، حته! عند من يقوله إده المواظبة دليل الوجوب.

ودليلنا على) ن (كان يفعله لا تدل على الدوام، أنها تدلى يخص الماضي على ما

يدل عليه (يفعل) في الحاضر، وقولنا يزيد يجري الضيفة لا يدل على أن قراه للضيف لا يتخلف البتة، بل يدلا علا أن عادته وأغلب أحواله أن يجري الضيف. فكذلك وكان يجري الضيف)، تدل على مثل ذلك في الماضي. والله أعلم.

3- العموم:

وقد ادعى الكثيرون أنه كانا يفعلها تدل أيضاً على العموم في أقسام الفعل وأوجهه وهي مسالة مهمة في فهم كثير من الأحاديث الفعليةّ الرويهب بهذه الصيغة. وهي غير مسالة دلالة هذا التركيبة على المواظبة. فإن المواظبة تعني تكرار