وقد ذكر ابن دقيق العيد أنه يجوز أن تستعمل وكان يفعله لإفادة مجرد وقوع الفعل، وذلك صادق بالمرة الواحدة، فلا يدل على التكرار. ولكنه يقرلط: الأول- وهو إفادة التكرار- أكد في الاستعمالي (3).

(1) شرح جمع الجوامع 425/1

(2) (كانا، الناقصهّ، خالية من الدلالة على البحث، ومتمحضة للدلالة على الزمان، وهذا معنى نقصها. وها تقلب معنى الجملة الاسمية إلى الماضي. فإن قلنا: (زيد!ريم) ثم دخلت عليها (كانّ) حولىّ معنى الجملهّ من الحاضر إلى الماضي.

!م) أحكام الإحرام 1/ 95

490

(1/482)

وأشار إلى ذلك أيضاً صاحب تيسير التحرير، فإنه قال: إدا إفافى ة وكان يفعله التكرار أكثرية لا كلية.

وعندي أن إفادة وكان يفعل كل للمرة الواحدة، حق، ولكن في بعض المواقع

دون بعض. فإنا قد ذكرنا أن المضارع المجرد من (كان! قد يدلل على المرهف إنا كان الفعل مستمرا إنما زمن التكلم، فإذا دخلت عليه (كان) أفادت ذلك الاستمرار يخص الزمن الماضي إلى لحظة معينة من الماضي- ومثاله أن تقول والخطيب يتكلم الآن علا المنايا فإذا أردت نقل ذلك إلى الماضي مع استمرار الفعل إنما وقت معين، تقوله مثلاً ودخلت المسجد وكان الخطيب يتكلم ".

فهذا استعمال آخر غير الاستعمال الأول، ولكل منهما موضعه، ولا يتوارد الاشتعمالان على موضع واحد.

وعلامة هذا النوعي ن يذكره مر كالدخول ما المثال السابق، ويكلفه الفعل سابقا له مستمرا إليه. فما عدا هذا النوع تكون دلالته على التكرار كلية لا أكثرية فقل-

فهذا توضيح لما في كلام ابن دقيق العيد من الإجمالي.

ومن هذا يتبين أيضا أن بعض المؤلفة (؟) في الحدي!ث النبوئي مجطئودا حيث ينقلون الحديث الفعلي بعبارة (كافا رسول أدبه يخ!يم يفعل كدا أو يقول كدار من أصل ليس فيه إلا (فَعَل رسول الله ي كذا)، لما بين العبارتيها من الفرق في المعنى، وقد علم أن من شرط الرواية بمعنى التساوي بيها اللفظين في معنييهما.