فهذا مثال يدل على المقصود، وإن لم يكن المعبر عنه ب (1 فتح من فعل

النبي مج!ير.

وواضح أن الطريقة التي سلكها الشافعية يخص هذا المثال هي الطريقة الصحيحة لأن الفعل لا عموم له.

ومثال آخر: قاله ابن عباس: إن رفع الصوت (بالذكهه حيهم ينصرف النادى

من المكتوبة كان على عهد رسول الله كم وقال: "كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته " (2). وهذا يحتكما رفع الصوت بعد الصلاة بكل ذكر ولكن الرواية الأخرى للحديث تخصّ رفع الصّوت بالتكبير. يقول فيها: وكنت أعرف انقضت صلاة النبي !كل!ه بالتكبير! (3).

(1) انظر: الزركشي: البحر المحيط 2/ 14. (2) البخاري 2/ 325 وي بو داود.

(3) رواه البخاري 2/ 325

486

(1/478)

هذا وقد استعرض الأصوليون ألفاظاًا ستعملها الصحابة في التعبير عن الأفعال العبرية، وحاولوا تحديد دلالتها، ونحن نذكرها تتميما لبحثنا، في مسائل: المسألة الأولى:

لفظ (فَعَل) والمراد (الفعل الصرفية المثبت، المعبر به عن فعل نبوشي (1)،

كقول ابن عباس: فصلى رسول أله ! الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً من غْيى خوف ولا سفر" (2).

فهذا اللفظ مطلق عن ذكر الزمان.

يحتمل أنه جمع بحق العصرين في وقت الظهر، أرضا وقت العصر، أو إلَى الظهر في آخر وقتها والعصر في أول وقتها، وهر ما يسمى الجمع الصوري-

ولا يصح حمله على العموم، لأن اللفظ يدل علىا له فعله مرة واحدة، رقد وقعت بلا شك في أحد المواعيد الثلاثة.