الثوب الواحد سنة، كنا نفعله مع النبي !ئه! ولا يعاب علينا!! فقال ابن مسعود: وكان ذاك إذ كان في الثياب قلة، فانا إذ وشع الله عليكم فالصلاة في الحربين أزكى".

فتحول أنه لا بدّ في مثل هذا الإدراك من أمور:

الأول: ملاحظة الفعل.

الثاني: ملاحظة تكرره.

ان البخاري من حديث جابر والفتح الكب!!.

480

(1/472)

الثالث: محاولة ربطه بسببه.

الرابع: معرفة أن ذلك الارتباط مقصودة

ومن هذا يتيحها أنا. تحصيل هذا الإدراك بحاجة إلى نوع من الأسلوب العلمي للصرفة.

المطلب الثالث ! سر النقل

إذا أدرك الصحابة فعل النبي !، وحصلت لديه صورته، فإنه ينقله إلى

غيره ممن/ يشهد ذلك الفعل- ونقْله حينئل! إما بفعل داما بقول.

هذا ومن المعلوم أن الأقوال تنقل بطريقتين:

الأولى: نقل اللفظ باللفظ المساوي له، أي النقل الحرفي. وهر جائز

بأني جماع بل هو الأصل.

والثانية: نقل اللفظ بمعناه، بأن يبدل لفظاً مكان لفظ ي!ساريه في الدلالة، أو يسقط من الألفاظ ما يراه غير ذي علاقة بالحكم.

وبعض الأصوليين يمنع هذا النوع بالكلية، وبعضهم يجيزه من العارف بما

يحيل المعنى على أن لا يبذل الخاص بعام، ولا المطلق بمقيد، ولا عكس ذلك. وبعضهم أجاز الرواية بالمعنى في أنول من الأحاديث ومنع جما أنها أخرى (1). فمنزلة رواية الألفاظ حرفياً أعله من روايتها بالعنف، اتفاقا، وذلك لأن الرواية الحرفية تصل أمها الألفاظ النيلية بأعيانها إلى المجتهد، فلا تتحرّك معانيها تبعاً لفروق الألفاظ. وقد دعا النبي ضرر، إلى الرواية الحرفية بقوله: "نضر الله امرأً

(1) انظر المّفصيله في كتب الأصول في أبواب الأخبار، إرشاد الفحولة للشوكاق ص 57 481

(1/473)

سمع مقالتي فوعاها، فأداها كما سمعها، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هوأفقه منه " (؟ ".