المثال الثالث ش جاءت إلى النبي ! امرأة، وهو جالس بين أصحابه. فوهبت نفسها له ليتزوجها، فكانه/ يرد ذلك، فقال بعض أصحابه: إنا/ يكن لك بها حاجة فزوجنْيها، فزؤجَه بها، وفي رواية: كان ذلك لا المسجد!3). واضح أن الفعل يدل على الجوهر، فلا حرج في بجرامح! عقد النكلاح في المساجد. ولكن لاتصح القول بأنه مستحب فيها، لعدم الدليل على ذلك.

(1) بدائع الصنائع 1/ 361

(2) رواه البخاري وهذا لفظه. ورواها بو داود بمعناه وجمع الأصول 43/6،) (3) فتح البارز 9/ 256

451

(1/443)

المبحث الخامس هَيئَة الفعل

قد قال البلاقاني في هيئة الفعل كلمة تناقلها من بعده كالغزالي وأبو شامة والزركشي (1). وهي أن ما يقتدى به من الأفعال النبوية تتبع هيئته. يقولي الغزالي: أ إن قيل: من فعَلَ والنبي !) فعلا، وكان بياناً، يرقع في زمان وميلان وعلى هيئة، فهل يتبع الزمان والمكان والهيئة؟ قيل: أما الهيئة والكيفية فنعم، وأما الزمان والمكان فلا مدخل له إلا أن يكون لائقا به بدليل ".

و/ يبينوا لنا ما الهيئة التي يشيرون إليها. ولا أنها تتبع وجوبا أو استحباباً.

ويظهر أن المقصود بالهيئة أن يتركب الفعل من أجزاء ذات أوضاع خاصة،

مع الأخذ في الاعتباركيفية ترتب تلك الأجزاء بموقع بعضها من بعض.

فإن كان هذا هو المراد، فأوضح ما يمثل به لذلك هيئة الصلاة من كونها

ذات قيام بعده ركوع بعلى رفع ثم سجودانِ بينهما جلسة إلها آخر ما يذ كر في صفة الصلاة.

ولكن هذا الأمر، وهو اتباع الهيئة، هوذا الصلاة واضح لا إشكال فيه،

وذلك لأن لها هيئة اجتماعية علمت من قرائن كثيرة، وإشارات في الكتاب والسنة، هي دليل الترتيب.

أما ما لم يكن كذلك من الأفعال فهل تتبع هيئته أيضاً؟.

(1) انظر: المستشفى 2/ 2 5 0 المحقق 39 1 0 البحر المحيط 2/ 2 5 2 1. 452

(1/444)

والذي نقوله إن إتباع الهيئة، إذا/ يجئ ل عليها إلا بالفعل النبوئي المجرد، لا

يزيد عن أن يكثرن مستحبا.