ثالثة وبقي في بيته منه شيء"- فلما كان العام المقبل قالوا: يا رسول انه، نفعل كما فعلنا العام الماضي؟ قال: وكلوا، وأطعموا، وادخروا، فإن ذلك العام كان بالناس جهد، واردت أن تعينوا فيها" (2".

فإن آخر القصة يدل على أن النهي الأول كان صادرا عنه يكن بوصفه صاحب السلطة الإدارية، وكان هذا منه إجراء موقتا لعلائي حالة اجتماعية طارئة بما يحقق المصلحة ويدرأ المفسدة.

ولكن باجتماع منصب السلطة مع منصب الرسالة يدل هذا الحديث أنه

بِحوز لصاحب السلطة الي دراية أن يتخذ مثل هذا الإجراء، بللنع من بعض المباحات، ولا يكون ذلك نحالفأ لعقيدة الإسلام ولا شريعته.

ومثل ذلك قال النبي !ك!ي! يوم حنين: ومن قتل قتيلاً فله سلبه ! هو عند الحنفية من باب تصرفات الأئمة. ويمكن البناء عليه أن للإمام أن يضع مثل هذا القانون لتحصيل مصلحة معينة عسكرية أو مدنية.

المثال الخامس

حديث غضبه ! حين علم أنه علي بن أبي طالب يريد أن يتزوج بنت أبي

جهل على فاطمة بنت محمديفيئ، ورفضه ! الموافقة على ذلك (3).

(1) ابن قديمة: المغمس 2/ 434 (2) رواه البخاري 0 1/ 24

(ك! راجع صحيح البخاري وشرحه فتح البارز 327/9 وصحيح مسلم 6 3/1

(1/432)

وقد ذكر ابن حجر أن ذلك يحمل على ثلاثة أوجه:

الأول: أنه ! حرم ذلك على علي خاصة.

الثاني: لن الجمع كان مباحا لعله، ولكن منعه بل من ذلك رعاية لخاطر فاطمة، وقَبِل علي ذللت امتثالا لأمر النبي !.

الثالث: إنه من خصائص النبي ! أن يحرم التزوج على بناته. أو على فاطمة خاصة، وهو راجع إلى الأول.

ولما!ان الأصل عدم الخصوصية كما تقدم فإني أصوب ما تحمل آلية القصة