ولكن قد حصل بسبب هذا الجمع بيئة المناصب أشتبله في بعض الأحيكام المستفادة من الفعل: أهي أحكام شرعية عاقة تلزم الأمة، أم هي أحكم خاصة مؤقتة، تلزم من تعلقت بثه وحده.

437

(1/429)

أ" صتبارة أخرى: هل هي صادرة عن النبي يبه!حيه بوصفه رسولاً، أو بغير

ذلك من صفات، منا الجهات التي تقدم ذكرها.

لقد ذكر الأسروي من هذه الجهات ثلاثاً: منصب النبوة، ومنصب الإمامة العامة، ومنصب الإفتاء. ثم قال:إ إن ما ورد بلفظ يحتمل رده إلى المناصب الثلاث يحمل عند الشافعي على التشريع العام، لأنه الغالب من أحواله يا ولأنه المنصب الأشرف، ولأن الحمل كليه أك!ثر فائدة، فوجب المصير إليه.*. وقال أبو حنيفة: يحمل على الثاف! لأنه المتيقن " (1).

وقال القرافي أيضاً: فإن غالب تصرفاته ! بالتبليغ، لأن وصف الرسالة

غالب عليه دم (2).

ونحن نضرب أمثلة يتبين منها ما تقدم ذكره في هذا المطلب:

المثال الأول:

عن عبداللي بن مسعود أنه كان يصلي، فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه رسول الله ! فوضع يده اليمني على اليسرى (3).

باب عليه النسائي: باب في الإمام إذا رأى رجلا قد وضع شماله على

يمينه. وهو تبويب حمسن. لأن هذا الحكيم د أن كان من باب تبليغ الشريعة، وهو لائق بمنصب النبوة، ويقتدي به كل أحد، إلا أن ذلك ألصق بمهمة إمام الصلاة المرتب لها، فكما أنه يقيم للناس صلاتهم بمتابعتهم إى، فكذلك ينبغي أن يعلمهم إتقان صلاخمهم،

وكما قيل قي هذا الحديث، يقال في حعديتَ المسيء صلاته، وحديث مسح

النبي ي مناكبهم في الصلاة ليستروا، وأنه عن كان وتخولهم بالموعظة، وسائر ما فيه وعظ أو إنكاره و تعليم من النبي غد في شأن الصلاة والوضوء وغيرهما من

(1) الأسروي: التمهيدي 156 (2) الفروق 208/1، 209 و دعا/8

(3) رواه النسائي 2/ 126 وأبو داود. 438

(1/430)