واجتعع! كلمة أهل مكة على الإسلام، لم يترك المسلمون الرمال و/ يُعْلم خلاف بين كل العلم في بنيته (1،. والانطباع سنة كذلك عند الجمهور، وخالف فيه الإمام مالك. وعندما حجي عمر بن الخطاب، وأن المطاف، قال:أ ما لنا وللرمل، إنما!ناراءينا به المشركين " (2؟ ثم قال: "شيء فعله رسول الله !، لا نحدث أن نتركه "- وفي رواية أبو داود: قال عمر بن الخطاب: 9 فيم الرميلان والكشف عن المناكب وقد عطا الله الإسلام، ونفس الكفر و-كله؟ مع ذلك لا ندع شيئأكنا نفعله مع رسول اللة!". وذلك يدل على المطلوب.

وقد تقل السبكي في قواعده (3) القولإسن ومثل للمسالة برجوعه يئه! في

صلاة العيد في طريتي آخر. ثم ذكر المعافي المحتملة لفلك، ثم قال: وإن رجح معنا مما ذكر، فمن وجد فيه ذلك المعنى كان مستحئأ، في حمقه، ومن/ يوجد فيه فوجهان، والأصح الاستحباب ".

وهذا من السبكي يقتضي ترجيح القول الثاني، وهو قول ابن أبي هريرة أن

الفعل النبوي يقتدى به، ولا يعتبر السبب،

رأينا في هذه المسالة:

الذي نراه ترجيح القول الأول، وهو أن الفعل إذا زالي سببه، فلا يتّبع،

لأن الفعل الذي فعِل لغرض، إنما يكون اتبعه لتحصيل ذلك الغرض. فإن علم أنه لا يحصل، فإدا فعل مثله لا يكلون اتباعه رتأسئأ، وإنما يكون غفلة ومخالفة. وأيضا فإن السببية حكم شرعي، فإن كان الشيء مما لا يفعل إلا عند السبب لم يجز فعله بعد زوال السبب.

ونستدل لذلك أيضاً بان النبي ! خلع نعليه في الصلاة فخلعوا نعالهم.

فلما سلم قال لهم ة ألم خلعتم نعالكم؟ " قالوا: رأيناك خلعت نعليك فخلعنا

(1) ابن مّدامهّ: المغنى 373/3 (2) جامع الأصول 4/ 12

(3) قواعد السبكي ق 115، 1، ب. 428

(1/420)