4- العبادات الخاصة المرتبطة بالأسباب، فلا تفعل إلا عند وجرد سببها، كصلاة الحسنى، لا تفعل إلا عند وجرد السبب. وكسجود السهو، وسجود التلاوة، وكالقنوت في الصبح على رأي ابن تيميه ومن وافقبما، فإنه يراه منوطا بالنرازل، بناء على حديث أنس (2) أنه !ن!: لقنت شهرا بعد الركوع في صلاة الصبح، يدعو على يىعْل وذَكْولنَ " (3). قال ابن تنمية، بعد أن ذكر حكم القنوت: إ هذا النزلة الذي وقع في القنوت، له نظائر كثيرة في الشريعة. فكثيرا ما يفعله النبي ي لسبب، فيجعله بعض الناس سنة، ولا يميز بين السنة العارضة والد أئمة " (4).

القسم الثالث: ما فعله لسبب فزال.

ما فعله النبي ! لمعنى معين، ثم زال ذلك المعنى نقل فيه الزركشي (ْ) عن للماوردي حكاية قولين للشافعيلأ:

القول الأول: وقد قاله أبو إسحاق المركزي، أننا لا نفعله، لزوال معناه،

إلا بدليل يدل على فعله بعد زوال المعنى- وبمثل هذا القول يقول لبو شامة (،).

(1) المغني 17/ 272 (2) البخاري 2/ 0 49، ومسلم 5/ 179

(3) رجل وذكران اسمان لقبيلتين، تعرضوا ليصل النيل ! فقتلوهم. فكلن يقنت ويدعو عليهم.

(4) مجموع الفتاوى 13/23 1، 4 1 1 (5) البحر المحيط 248/2 ب

(6) المحق!ق 17 ب

426

(1/418)