ومثال آخر: تقريره الذاتي باللفظ الصريح، والتصريح بمثل ذلك، لأنه من الفحش وهو محرم، وإنما جاز لسبب هو الأمن من إقامة الحج عل بريء-

ومثال ثالث: ما رولي الترمذي: 11 نهم كانوا مع النبي ! في مسير، فانتهوا

إلى مضيق، فحضرت الصلاة، أمطروا، السلع من فوقهم والبِفة من أسفل منهم. فاتن رسول الله رتبه وهو على راحلته. وأقام، فتقدم على راحلته فصلى بهم، يومىء! قطر، يجعل السجود أخفضت من الركوعأ (1).

فالأصل أنا صلاة الفريضة لا تجوز على الراحلة، لما في ذللا من نقعا

بعض الأركان، ولكن جاز لما ذكر في الحديث.

2- العقوبات: وهي منوطة بأفعال معينة صدرت هن المكلفيهة الذين أوقعت بهم، كقطع يد السارق، ورجم الزاني الثيب، وجلد القاذفين لعائشة رضي ألذ عنها. قاعة الشوكاني: وما يفعله !ن! مع غيره عقوبة له اختلفوا فيه هل يقتدى به أم لا؟ فقيل يجوز، وقيل هو بالإجماع موقوف على معرفة المسبب، وهذا هو الحق ! فإن وضح لنا السبب الذي فعله لأجله، كان لنا أن نفعل مثل فعله عند وجود مثل ذلك السبب، وإن/ يظهر السبب/ يجز،31).

(1)458/2

(2) لإرشاد الفحول صر، 39

(1/417)

والأمر كما قال!*

3- ما أخذه ! من مال إنسان: فإن الأصل تحريمه، لقوله تعالما: أولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ! فإذا أخذت مال إنسان فلا يؤخذ مثله من مثله، حتى يعرف هل أخذه على وجه الزكاة، أو الصدقة، أو الهدية أو غير ذلك. وقد قال القاضي عبدالجبار: الو أنه !ئه! أكره غيره على أخذ شيء من ماله لعلمناه حقاً فإذا علمنا سببه صح التاسئي به " (؟ ".