الموافقة للشريعة، لا قصد المتعلق لذاته، أو لمصلحة عارضة، فبذا صلى، يكن، في

(1) المعتمد 372/1

31) أبو الخطاب: التمهيدي 89).

(2) التقرير والتحبير 353/2

412

(1/403)

بقعة من المسجد مثلاً، فقد قصد أن يصلي فيها، لا شك في ذلك، لكن قد يكون قَصَدَها لأنه يريد موافقة الشرع بشخص: علاء ا، كالصلاة عند المقام، فيكون تخصيصها مطلوبا في حقنا شرعا، رقد يكون قصدها مع أنها عنده كي متميزة شرعا عما سواها بشيء، وإنما قصده قصد عاطفي لغرض موقوت، كان تكون أقرب إليه مما سواها، أو لأن فيها ظلا يستظل به من الشمس مثلًا،) و لغيرذلك. فلا يدل على استحباب تخصيصها أو وجوبه.

وبهذا يرد على من زعم استحباب الصلاة عند أساطين معينة من المسجد النبوي، أو في بقاع معينة من أنحاء المدينة وغيرها، لمجرد أنه قد نقل أن النبي ! قد صلى فيها، أوعال فيها عملاً ما (1).

و/ يفرق ابن تيميه بين القصدين، فقد ذكر تحري كلمة بن الاكوع الصلاة

عند سارية المصحف من المسجد النبوي- قال كلمة: 8 إني رأيت النبي له يتحرى الصلاة عندها" (7). يقول ابن تيمية: أوقد ظن بعفالمصنفين أن هذا مما اختلف فيه، وليس بجعد، فإنه هنا قد أخبر أن النبي ! كان يتحرى البقعة، فكيف لا يكون هذا القصد مستحباً (13 ا هـ.

ونحن نجحِبه بما تقدم من التفريق بين القصدين. وأما ما فعله كلمة