أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها سافر بها معه (1). وأيضا أتبع بين أعْئل! ستة أعتقهم رجلا عن فئة/ يكن له مال غيرهم فمات. فاقرع بينهم النبي !ئه!، فاعتق بالقرعة اثني، رأرَق سبعة (2)- يدلي هذا الفعل منه مجد على أن القرعة طريق صحيح لتعيين الحقوق إذا تساوت و/ يكن للترجيح طريق آخر. وللفقهاء تفصيل جما تمييز ما تجري فيه القرعة مما لا تجري فيه يمر.

ومن هذا أيضا اكتفاؤه كغ عن القول في قبول الهبة بالقبض، وفي تصرفه بالإذن العرفي عن الإذن القولي، كما في مبايعة نفسه عن عثمان، وإدخاله أهل الخندق إلى طعام أب طلحة، وأيضا إلى طعام جابر. ونحو ذلك. كل ذلك يدلى على الصحة في مثله منالتصرف (4).

ومن هذه الجهة، وهي جهة دلالة الفعل على الصحة، يمكن استنباط أن

شيئا معينا لسِ! ركناً أو أنه ليس شرطاً كما تقدم-

(1) متسلم 103/17!رواه البخاري.

(2) رواه مسلم 11/ 145 ررواه) بر داود والترمذي والنسائي. (3) انظر: الفروق للقرافي 113/4

(4) يراجع: ابن تيميه: المّواعد النورانية ص 114 وما بعدها.

392

(1/385)

ا لعَصْل ا لشَائ!

! لا لرلَىلتر المجد

الدلالة وأنواعها

1- طبيعة الدلالة الفعلية.

2- وجه انسحاب حكم فعله ! على أفعال الأمة.

393

(1/386)

صفَة الدلالة الفعليَّة

تمهيد

ا لدلا لة!أنوأ عهدا

الدلالة كون الشي بحالة يلزم من العلم به العلم بشيء آخر. والأمل هو الدال، والثاف! هر المدلول.

والبحث في الدلالة من جهتين: جهة الارتباط والتلازم بين الدار والمدلولى والثانية جهة الدار.

أولاً جهة الارتباط بين الدال والمدلول:

الرابطة بين الدال والمدلول على أنها، لأنها تكون عقلية، وطبيعية؟

دعا د يم، ووضعية.

أ- فالعقليَة، كدلالة وجود الشيء على عدم نقيضه، ودلالة الأثر على أن له مؤثراً..