الثامن: واستدلوا) يضأ بحديث عبدالله بن مسعود (؟) قاله: صلى رسول انه

!! فزاد وأو قال: فنقصد فلما سلم قيل له: يا رسولي الله، أحدَثَ في الصلاة شيء؟ قال: 9 وما ذاك؟ ! قالوا: صليتَ كذا وغدا. قالت: فثنى رجله واستقبل القبلة، فسجد جهنم سجدتين ثم سلم. فلما انْفتَل أقبل علينا بوجهه، فقالا: "أر حدث يخص الصلاة شيء أنبائكم به، ولكن إنما أنا بأثر، أنسى كما تنسون. فإذا نسيتُ فذكَروتي. وإذا شكّ أحدكم قي صلاته فليتحر الصواب فليبني عليه، تم يسجد سجدتين "4) ! قالوا: معنى قوله يكن: الو حدث في الصلاة شيء سباتكم به !، ما كنت أقتصر على بيان ذلك بفعلي، بل كنت أنبئكم به قولِّا.

(1) رواه البخاري 6/1 0 1 ومسالم 166/1 21) أبو شامة: المحرّق ق 17 ب. 31) رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن الثلاثة وجامع الأصول 6/ 354) (4) أبو شامة: المحقتاق 123

347

(1/340)

والجواب أن مثل هذه الحادثة خالفَ فيها الفعل القولىَ المتقدم المستقر المعلوم، فلا يكفي الفعل لنسخه لو كان المراد النسخ، فلو/ ينبئهم به لقُدم القول.

وحينئذ فإذا أريد نسخه لا بد من أن يكون ذلك بقول. وخاصة على قول

من يقول: الفعل لا ينسخ القول مطلقاً، أو لا ينسخه ما/ يتكرر.

وأيضا ما ذكره النبي ! من أنه يضحى كما ينسون، يجعل تركه لما ترك مجملاً

لأنه يحور بين النسيان وبين التشريع، ومن أجل ذلك لا يصلح الفعل بياناً في مثل هذا المقام، ويتعين القول.

** !

هذه أدلتهم التين وردوها، وقد زئفناها وبينا أنها لا تدل على مطلوبهم.