منه. وليعتبر في ذلك ببيان النبي مجد مواقيت الصلاة، فقد إلَى في اليوم الأول في أول الوقت، وصلى في اليوم الثاني في آخر الوقت، وقال: الوقت ما بين هذين. وأيضا قال يطل في عرفات: وقفت هنا وعرفة كلها موقف. وقال في مزدلفة:

وقفت هناوجمع كنها موقف. وقال في نحره به: نحرت هنا فجاج مكة كلها منير. لئلا يتوهم الاختصاص بالموضع الذي يقف فيه أو نحر.

أما الفعل الامتثالي فلا يلاحظ فيه ما يلاحظ في الفعل البياني- بل هو امتثال

مجرد، فيداخل الواجب ما ليس منه ليُفعل على وجهٍ أكمل. فهو أضعف دلالة من الفعل البياني.

3- وقد يتبينّ بالفعل الامتثاليّ مجمل أو نحوه.

فعقوبته ! للسارق بقطع يده من المفصل، يستفاد منها أمران:

الأولى: تأكيد أصل وجوب القطع المستفاد من الاهية.

والثاني: وجوب أن يكون القطع من المفصل. فلا يكفي قطع الأصابع

مثلاً ولا يجوز التجاوز بقطع الساعد. فقد تبين به موضع القطعة

ورجه استفادة هذا الحكم الثاني أن (اليد! في الآية لفظ (مجملى) على قول، لاحتمال أن يكون المراد الذ!ل! كدها، أو الكف. وعلى القول الآخر الظاهر من لفظ باليد) الذ!ل! (1)، وعلى كل فقد تبينّ بهذا الفعل الامتثالي أن المراد به قي الأمة الكف.

ووجه تبينُ ذلك من الفعل، أن الواجب لو كان أمّلَ، لكان النبي يا قد

زاد على الواجب، وهذا ممتنع لتحريم دم المسلم بغير حق.

ولوران الواجمبا أكثرَ لكان ي قد نقص، و/ ينفّذكل ما أمر الله به، وذلك

ان انظر المّولن يخص حاشية ابن أبي شريف ص 175 العناني: حاشية جمع الجوامع 97/2 310

(1/304)

المبحث الثامن

الفعل المتعدي

المراد بالأعلى المتعمّد ما فعله النبي ! مما له علاقة بالغي، من الععَوبات والمعاملات والقضاء بين الناس ونحو ذلك.

وقد أفرده بعض الأصوليين نوعاً خاصا من الأفعال، منهم أبو الحسين

ا لبصري (1)، وا أز ركني (2)، وا لشوكا في (3)، وغير هم.

وهو بالنسبة إلى ومهره عن النبي ! وبالنسبة إليه خاصة، لا يعدو أن