كتابه أو على لسان رسوله، يفعلون تنفيذا وامتثالا للأوامر والتوجيهات الإلهية.

وهم حين يقولون ذلك لا يقصدون تبيين أمر خفي أو دعوة معينة.

والنبي ! لما كان واحدا من الأمة، وقد وُجّهت إليه التكاليف، وهو أول المسلمين، فهو يؤدي تلك التكاليف، طاعة لأمر ربه، وتلبية لدعوته. فأفعاله التي يستجيب بها للتكاليف الإلهية، هي أفعال امتثالية.

لكننا نبيّن مرادنا بالفعل الامتثالي هنا بما يلي:

فما فعله في امتثالًا لطلب خاص به، كقيم الليل، فهو من الخصائص وقد

تقدم بحثها.

وما فعله امتثالًا، وقَصَد به من الافتثال! بيان مجمل أو مشكل، فهو من

الفعل البياف! الذي تقدم ذكره، وهو في إفادة الأحكام أعلى درجة من الفعل المراد به مجرد الامتثال. ومن أجل ذلك فليس مراداً هنا.

وما احتمل أن يكون امتثالا لطلب إلهي، ألأ أننا لم نعلم ذلك الطلب ما

هو، فليس مرادا هنا، بل يدخل في الفعل المجرّد الذي ياقة ذكره بعد هذا الفصل.

كلأ. س

(1/297)

فللراد هنا خاصة، الأعلى الذي قصد به مجرد الامتثال لطلب معلوم لم يثبت

) له خاصة من نجصائص! النبي !نس!.

ومثاله الإتيان بالشهادة، وأداء الصلاة، والصوم والحج، وما كان يفعله !

من القربات إلى الليه تعالى، كما كان يفعله من المعاملات والعقود ملتزما فيها ما شرع تعالى، وكافاً عما عما عنه.

وكل فعل من أفعاله ! صادر عن الأوامر الإلهية العامة للمكلفين، إذا لم

يكن فيها إجمال ولا خفاء، أوزان فيها إجمال لو خفاء ولكن/ يفعله ! للتبيين، فهو امححالي.

وقد قال أبو شامة:إ وهذا القسم لا حاجة إلى النظر فيه " (1).

إلا أننا نرى أنه بحاجة إلى النظر من جهات، نعرضها في مطالب:

المطلب الأول

حكم الفعل الامتثالي: