الأول: أن الأمر في قوله: "صلوا كما رأيتموني أصلي ! للوجوب. فيدل على

أن الأصل في أفعاله ! في الصلاة الوجوب-

الشافي: وهو الذي نعتمده، أن الأمر للمرشد، وهو إرشاد لقوم مخصوصين، فهم شباب من البادية، حديث عهدهم بالإسلام،/ يقيموا عند النبي جمعه مدة تكفي أن يتعلموا جميع الأحكلام، بل عشرين يوما فقط، وحملهم الشوق إلى أهلهم، لصغر أسنانهم، وعنفوان شبابهم، على أن يستعجلوا المسهير. فأوصاهم النبي ! تلك الوصية.

فهل تصلح تلك الوصية أن تكون قاعدة عامة؟ ويكون الحكم في حق سائر الصحابة وضمائر الأمة كذلك.

شكلا، بل كما يجوز أن يقال لمن يسير في طريق يجهلها: 9 سر وراء فلان، واصنع ما يصنع ! لأن هذه ها العلامة الوحيدة الميسورة، مع أن فلاناًا لمتبوع قد يميل عن الطريق يمنة أو يسرة يستطرد لغرض خاص، فيضطر التابع له أن يسير خلفه. وقد يصنع المتبوع أشياء ليست ضرورية فيفعلها التابع، فكذلك الأمر في قصة مالك بن الحويرب رضي اللّه عنه.

و/ تحفظ هذه اللفظة!صلرا كما رأيتموني أصلي ! عن غير مالك بن الحويرب، فيبعد أن تكون قاعدة عامة ا،! علان، ولا يبثّها النبي عن في أصحابه، إذ لو بثّها لبعد أدب لا ينقلها كبار النقلة من الصحابة.

وفي حديث عالك بن الحويرب أنه كان يجلسه بعد الركعة الأولمب وبعد الثالثة، وهي الجلسة المسمماة جلسة الاستراحهّ، والتي يمنعها أكد الفقهاء، كمالك

(1) فتح البارز 5 37/1!ا، 438 وانظر أطراف الحديث في المصدر نفسه 1/ 0 1 1 298

(1/292)

رأبي حنيفة والشافعي قي قول "؟) وأحمد في رواية (3)، وكان مالك بن الحويرنث يعلمها الناس، ولم ينقل فعلها عن أحد من الصحابة غيره "3).

وغاية ما يصح أن يقال في قوْلتِهِ-ريو: (صلوأ ما رأيتموني أصلي ! إنها إرشاد