(1) محمد خليل هراس، نقلاً عن والعهد الوثيقة للشيخ محمود خطاب السبكي وغيره لا-فصائصكا الكلبرى) للسموطى 3/ 306 حاشية (2)

(2) رواه أحمد. وصححه أحمد شاكلة والمسند، بتحمّيقه 1/ 55)

282

(1/276)

خاصة التبرك بآثاره صلى اللّه عليه وسلم:

من خصائصه-! التبرك بآثاره والاستشفاء بها، فقد نقل أفه عن دعا بقدح

فيه ماء، فغسل يديه ووجهه، ومج فيه، ثم قال أأ"ب موسى وبلال: اشربا منه، وأفرغا على وجوهكما، ونحوركما.

وتوضح وصب على جابر، وأمر بشعره أن يقسم بي المسلمين.

وكان إذا توضأ يقتتلون على وضوئها

وبعض ثيابه كانت تغسل بعده ويعطي ماؤها للمرضى،

وجمعت أم سليم عرقه لتطييب به.

وشرب بعضهم دم حجارته !.

وحنك بعض صبيانهم بالتمر.

والدليل على أن هذا من خصائصه !، أن الصحابة رضي الله عنهم/

يتبرع كما بأفاضلهم. وليس في الأمة بعد نبئها أفضل من أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. فلم ينقل عن أحد منهم، ولو حادثة واحدة،) نهم تبركوا بهؤلاء الأولياء الأربعة أو غيرهم "ان- فهذا إجماع علا الترْك*

والتبرك كناليس له وجه إلا اعتقادهم أن ذلك خاص به !. إذ لو كان للتشريع لعملوا به ليبينوه للأمة.

وقد ذكر الشاطري احتمالَآ أنهم تركوه من باب سد الذرائع. لئلا يصل الجهال منه إلى عبادة غير الله.

ومن أجل ذلك كانت المسالة عند الشاطري مشتبهةأ2).

إلا أن هذا الاحتمال لا ينبغي أن يُلغي دلالة الإبداع، إذ إن أكد الأدلة الشرعية ظنية، وتظرقيها بعض الاحتمالات الضعيفة، ولا يبطل ذلك العمل بها. والله أعلم.

(1) الشاطري: الاعتصام 2/ 6- 11

(2) ا أشا طبي: ا لا عتصام 3/ 11 س 28

(1/277)

المبحث الي ادست الفعل البياني

تقدم في الفصل الأول أن البيان بالفعل جائز وواقع. ويهمنا هنا أن نذكر ما يستفاد من الأحكام من الفعل الواقع بياناً

وقد قدمناك مرادنا بالفعل البياني، ما وقع بياناً للمشكل من مجمل وغيره مما