ورد في القرآن وتكفلت السنة ببيانه، وهر الذي نقصده هنا أيضاً أما الفعلي الواقع بيانا ابتدائية فهو من الفعل المجرد، وسيأتي ذكره في الفصل التالي إن شاءالله.

جهات الفعل البياني:

للفعل البياني ثلاث جهات، يستفاد من كل منها نوع من الأحكام:

الجهة الأولى: جهة أنه امتثال للأمر أو النهي في العبادة، فإذا بق غزو آية

الحج بان حج وقال لهم: "خذوا مناسككم لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذان فإن حقه في حق ذاته امتثال لما أوحت اطل عليه من الحج، ويجزيه عنه، فيسقط عنه الفرض بذلك.

ويعترض هنا سؤال، وهو أنه هل يمكن أن يتجرد الفعل البيافط عن جهة الامتثال هذه، فيتخصص بياناً؟.

وصورة ذلك أن يأتي عن بفعل هيئته هيئة العبادهّ، وهو لا يقصد العبادة،

وإنما يمّصد مجرد التعليم، كما يفعله المعلّمون أحيانا من أداء صورة الصلاةِ مثلاً على سبيل المّمثيل لطلبتهم، دون أن يقصدوا الصلاة.

284

(1/278)

يفهم من كلام البياني (1) أنه يرى أن البيان والامتثال "يحصل بكل منهما الأخر" فظاهر هذان له لا يتصور انفصال الفعل البياف! عن الامتثال.

وقد ورد في حديث عند ابن ماجه والبيهقي؟ أنه النبي يكن توضع مرة مرة،

ثم قال: "هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ". ثمة توضأ مرتب مرتين، وقالت: إ من توجا مرتين آتاه الله أجره مرين ". ثم توضأ ثلاثا ثلاتأ، وقال: وهذا وضوئي بوضوء الأنبياء قبلي "- قال القاضي حسين من الشافعية: من أصحابنا من قال: فعل رسول اللة! هذه الوقوعات في مجالس، لأنه لو كان في مجلس واحد لصار غسل كل عضو ست مرات، وذلك مكروه.

قال: ومنهم من قال: كالي ذلك في مجلس واحد للتعليم، ويجوز مثل ذلك للتعليم.

قال النووي:أ ظاهر رواية ابن ماجه أنه كان في مجلس واحد. وهذا كالمتعيئ، لأن التعليم لا يكاد يحصل إلا في مجلس واحد" (2)0 الـ.

فالوضوء الأخير من الثلاثة كان ةلمثيلأ لمجرد البيان. فإن صح الحديث كان

دليلا أنه ! كان يفعل أحيانا لمجرد البيان.