قوله تعالى: ﴿وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [سورة البقرة، من الآية: 187]. أماله قتيبة.

وقيَّده المالكي بموضع الخفض(1).

ومثله قوله تعالى: ﴿السَّاجِدِينَ﴾ [ في سورة الأعراف، من الآية: 11]. وهو متعدد.

سواء كان معرّفاً أو منكراً نحو: ﴿السَّاجِدِينَ﴾.

وقيَّده المالكي بأن يكون معرَّفاً وعلى لفظ ياء ونون(2).

وهو داخل ضمن القاعدة التي رواها الداني عن قتيبة من أنَّه يُمِيل كُل جمعٍ كان بالياء والنون في موضع الجر(3).

ومثله قوله تعالى: ﴿سَاجِداً﴾ [ في سورة الزمر، من الآية: 9]. أمال ذلك قتيبة(4).

قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ [ سورة البقرة، من الآية: 202]. أماله قتيبة والأعشى في رواية النقاش إذا كان في موضع خفض في جميع القرآن(5).

وذكر الداني أنَّه ورد عن الأعشى أنَّه خير في الفتح والإِمالة فيما ورد منه بالنصب والرفع(6).

الحرف: النساء، مسفحت، فسادٍ، السارق والسارقة:

قوله تعالى: ﴿وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ﴾ [ سورة البقرة، من الآية: 235]. وهو متعدد.

وقيَّد الداني، والمالكي، وابن سوار إمالته لقتيبة بأن يأتي في موضع الخفض(7).

ورى الشهرزوري عن الكارزيني إمالة لفظ ﴿النِّسَاءِ﴾ في محل الرفع والنصب والجر(8)، وكذا في المبهج.

قوله تعالى: ﴿فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ﴾ [ سورة النساء، من الآية: 25]. أماله قتيبة(9).