" كان صدوقاً وهو كثير الخطأ ، وله أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها "(1)

وقال الحافظ الذهبي :

" لا يجوز لأحد أن يحتج به وقد صنف كتاب " الفتن " فأتى فيه بعجائب ومناكير "(2)

وقال الباحث " عبد العليم البستوي " :

" لقد بحثت كثيراً في مروياته في هذه الرسالة – يعني كتاب الفتن – فوجدت أن أغلب الأحاديث التي تفرد بها ضعيفة بمن هو فوقه ، وغنما فرط نعيم في الجمع بدون تمحيص "(3)

وقال الباحث " رضاء الله المباركفوري " :

" وأما الآثار في كتاب "الفتن " – فزادت عن 800 أثر ، أي أنها تزيد عن الثلث من محتويات الكتاب ، علماً بأن الكثير ممن روى عنهم هذه الآثار عرفوا بالنظر في كتب الإسرائيليات والرواية عنها ، وعلى رأسهم كعب الأحبار وقد بلغت الآثار المروية عنه حوالي 270 أثراً ، وهناك شيء آخر نلاحظه على نعيم بن حماد ، وهو أنه لم يقتصر على رواية أقوال الأئمة المعروفين ، بل تجاوز إلى أن روى أقوالاً كثيرة عمن هم في عداد المجهولين والمبهمين منهم " شيخ أدرك الجاهلية وسقط حاجباه " ثم إنه أفرط في الجمع عنهم دون تمييز أو تمحيص فأورد الكثير من الأوابد الغرائب والمناكير "(4)

ولا أظن أن كتاباً هذا حاله ، يعتمد عليه في هذا الباب الهام من أبواب العقائد ، والعجب أن المؤلف راح يغترف منه بلا روية ويظن أنه وصل إلى نصوص غابت عن الأمة ولم يكتشفها أحد غيره !!

? كتب الفتن والملاحم بشكل عام :

إن كان العلماء قد شددوا في قبول الروايات في أبواب الأحكام والعقائد كما سبق الإشارة إليه ، فإن منهم من نبه إلى أن معظم ما روى في باب الفتن والملاحم لا يصح ، وما صح منه إلا القليل.