قال الخطيب البغدادي :

" أحاديث الملاحم وما يكون من الحوادث فإن أكثرها موضوع وجلها مصنوع ، كالكتاب المنسوب إلى دانيال ، والخطب المروية عن علي بن أبي طالب ".

قال :

" قال أبو زكريا – يعني يحيى بن معين – كان أبو اليمان يقول لنا : ألحقوا ألواحاً ، فإنه يجيء هاهنا الآن خليفة بسلمية ، فيتزوج ابنه هذا القرشي الذي عندنا ويفتح باب هاهنا وتكون فتنة عظيمة.

قال أبو زكريا : فما كان من هذا شيء وكان كله باطل " قال :

" وهذه الأحاديث التي يحدثون بها في الفتن وفي الخلفاء تكون كلها كذب وريح لا يعلم هذا أحد إلا بوحي من السماء "(1)

وقال العجلوني في " كشف الخفاء " :

" وباب ظهور آيات القيامة في الشهور المعينة ، ومن المروي فيه : يكون في رمضان هدة وفي شوال همهمة إلى غير من ذلك ما ثبت فيه شيء ومجموعه باطل"(2)

وقال الميموني :

"سمعت أحمد بن حنبل بقول : ثلاثة كتب لها أصول : المغازي والملاحم والتفسير"(3)

قال الحافظ معلقاً :

" ينبغي أن يضاف إليها الفضائل فهذه أودية الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، إذ كانت العمدة في المغازي على مثل الواقدي وفي التفسير على مثل مقاتل والكلبي وفي الملاحم على الإسرائيليات ... "(4)

قال الخطيب البغدادي :

" وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير أحاديث يسيرة اتصلت أسانيدها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من وجوه مرضية وطرق واضحة جلية"(5)

? نماذج مما استدل به المؤلف :

أولا: الأحاديث المرفوعة :

(