وخلاصة القول فيه أنه إمام جليل في الفقه والسنة ، أما في الحديث فهو لا يحتج به فيما انفرد بروايته كما ذكر النسائي وغيره ، ولذلك لم يحتج به الإمام البخاري في صحيحه ، وإنما روى عنه مقروناً بغيره كما ذكر الحافظ ابن حجر ، ولم يخرج له مسلم في الصحيح أي حديث(1)وفي هذا البيان رد على المؤلف في أمرين :

الأول : تلبيس المؤلف على القارئ بأن هذه الرواية أو تلك رواها نعيم بن حماد شيخ البخاري ، فما إن يرى القارئ كلمة " شيخ البخاري " حتى يثق فيما يرويه ولا يعترض عليه ويستسلم ، وليس هكذا شأن أهل العلم الذين يريدون إصلاح الأمة ، والدعوة إلى الله على بصيرة وإنما ذلك فيه تضليل للعامة ، ولا خير في علم كهذا.

الثاني : أن المؤلف اعتمد بشكل كبير على كتاب " الفتن " لنعيم بن حماد ، ولذا جعله في صدر المؤلفات التي اطلع عليها ، وخرج عينا بما لم يخرج به أحد من قبل.

ونحن ننقل جانباً من آراء العلماء في هذا السفر أعني " الفتن " والذي سماه المؤلف " السفر الجليل " في ص 86

فقد روى الحاكم من طريق نعيم بن حماد (برقم 8447) من حديث ابن مسعود مرفوعاً ، أحذركم سبع فتن تكون بعدي ..." فذكر منها السفياني .

قال الذهبي في تلخيصه : هذا من أوابد نعيم .

فعلق صاحب " الكشف الحثيث " بقوله : فهذا يقتضي أنه من وضعه والله أعلم"(2)

قال الألباني :" هو متهم بالكذب ، فالحديث ضعيف جداً كما يشعر بذلك قول الذهبي هذا "(3)

ونقل الحافظ في " تهذيبه " عن مسلمة بن قاسم أنه قال فيه "