ويقول أبو بكر الدقاق(1): (آفة المريد ثلاثة أشياء: التزويج، وكتابة الحديث، معاشرة الضد)(2).

ويقول أبو العباس أحمد بن مسروق(3): (رأيت القيامة قد قامت، ورأيت موائد نصبت، فأردت أدى أجلس عليها فقالوا لي: هذه للصوفية، فقلت: أنا منهم، فقال لي ملك: قد كنت منهم، ولكن شغلك عن اللحوق بهم كثرة الحديث، وحبك التميز عن الأقران، فقلت: تبت إلى الله تعالى، واستيقظت فأقبلت على طريق القوم، وقلت: للحديث رجال غيري)(4).

ويقول أبو الحسن النحراني(5): (كنت شديد الإنكار على الصوفية في علومهم، وأبغض كل من اجتمع بهم، فدخلت بغداد، وأنا أكتب الحديث، فرأيت إبراهيم الخواص وحوله جماعة يتكلم عليهم، فسمعت كلامه، فدخل قلبي صدق قوله، فرأيته علماً صحيحاً لا بد للخلق من استعماله، فلزمته من ذلك المجلس ولم أفارقه، وفرقت ما كنت جمعته من الكتب وقد كانت نحو حملين)(6).

ويقول الشعراني: (كان أبو علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي إماماً في أكثر علوم الشرع، مقدماً في كل فن منه، ثم عطل أكثر علومه واشتغل بعلم التصوف وبه ظهر التصوف بنيسابور)(7).

ولم يكتف هؤلاء بالتنفير إجمالاً عن علم الحديث وغيره من علوم الشرع، بل أخذوا في الطعن على أئمة هذه الأمة الذين شهد لهم السلف والخلف بالإمامة والقبول التام، ومنهم الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله حيث أساؤوا الأدب معه بقولهم له: (أثقلك أكل الشهوات) بعد أن كذبوا عليه أنه أذعن لعلوم الصوفية.