أورد النبهاني في جامع كرامات الأولياء ما نصه: (وبلغنا أن الإمام أحمد ما أذعن للصوفية إلا بعد أن أرسل له أبو حمزة الخراساني جماعة من الفقراء الطيارة، فنزلوا عليه في الليل من دور القاعة، فتحادثوا مع الإمام أحمد طويلاً في أحوال أهل الطريق، وأظهروا له علوماً ومعارف لم يكن سمعها قبل ذلك. فاعترف بفضل أهل الطريق بعد ذلك، ثم لما أرادوا الانصراف قالوا له: يا أحمد طر معنا في الهواء، فقال: لا أطيق. فقالوا: قد أثقلك أكل الشهوات، ثم صعدوا من صحن الدار نحو السماء وهو ينظر)(1).

والسر في تنفير الصوفية من علوم الشرع بعامة وعلم الحديث ورجاله بخاصة هو عزل أتباعهم ومريديهم عن نور الحق الذي يكشف دجلهم، وكذبهم، ومخالفتهم لشرع الله تعالى.

فهؤلاء الصوفية ينفرون الناس عن تعلم علوم الشريعة الإسلامية التي يُعرف بها مراد الشارع حتى يعبد الناس ربهم على بينة. وفي الوقت نفسه يدعون الناس إلى ما لم يأت به النبي صلى الله عليه وسلم من رياضات أهل الهند ومجاهدات التعذيب. فمن أمثلة ذلك:

ما ذكره الشعراني في ترجمة أبي بكر الشبلي(2): (وكانت مجاهداته في بدايته فوق الحد، وكان رضي الله عنه يقول: اكتحلت بالملح كذا وكذا ليلة لأعتاد السهر، فلما زاد الأمر حميت الميل واكتحلت به)(3).

وقيل للشبلي: (مزقت ملبوسك والعيد قد أقبل والناس يتزينون وأنت هكذا؟! قال: زينة الفقير(4) فقره وصبره(5) على فقره)(6).