- ترك الكلام من مبتدأ الورد إلى انتهائه إلا لضرر فلا يضره الكلام كالكلمة والكلمتين لكن يشير أولاً برأسه أو يده(1).

- ويبطل الورد بالنقص أو الزيادة أو التنكيس عمداً، كما يبطل بالأكل والشرب(2).

7- أمور تخرج المريد عن دائرة الديانة التجانية:

- من أخذ ورداً على وردهم.

- من زار الأولياء الأحياء أو الأموات من غير مشايخ الطريقة التجانية.

- من ترك الورد تركاً كلياً. وأما من تركه تكاسلاً فلا يخرجه من الطريقة لأنه لم يتركه تركاً قلبياً ولا أعرض عنه، إلا أنه عرّض نفسه للمصائب وحل به الهلاك في الدنيا والآخرة(3).

8- إن من سبّ أحمد التجاني لا يموت إلا كافراً(4).

فواحد من هذه الأمور يكفي لإثبات أن الطريقة التجانية دين جديد، فكيف بها إذا اجتمعت. والطريقة التجانية نموذج واحد خصصته بالتناول؛ لانتشارها الواسع خاصة في القارة الإفريقية؛ ولعظم البلاء بها. ويقاس على الطريقة التجانية عشرات بل مئات الطرق الصوفية إذ إن جل مشايخها يَدّعي مقابلة النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناماً والتلقي منه ولكل طريقة طقوسها وشروطها وأورادها الخاصة، ولهم من الفضل ما ليس للآخرين. قال تعالى: ((وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا)) [النساء:82].

الباب الثالث

خصائص النبي صلى الله عليه وسلم عند الجفاة

وفيه فصلان:

الأول: رد خصيصة ختم النبوة بالنبي صلى الله عليه وسلم.

الثاني: تقديم الجفاة أولياءهم على النبي صلى الله عليه وسلم في الخصائص.

الفصل الأول: رد خصيصة ختم النبوة بالنبي صلى الله عليه وسلم:

وفيه مبحثان:

الأول: رد خصيصة ختم النبوة بالنبي صلى الله عليه وسلم عند الفلاسفة المنتسبين للإسلام.

الثاني: رد خصيصة ختم النبوة بالنبي صلى الله عليه وسلم عند القاديانية.