وقال المبرد (1) : هذا فاشٍ في القرآن، مثل قوله للشمس: ﴿هذا ربي﴾ [الأنعام:78] بمعنى: هذا الشيء الطالع، وكذلك ﴿وإني مرسلة إليهم بهدية﴾ [النمل:35] ثم قال: ﴿فلما جاء سليمان﴾ [النمل:36] ولم يقل: جاءت؛ لأن المعنى: [جاء] (2) الشيء الذي ذكرناه.

وقال أبو عبيدة (3) : الهاء في "بطونه" للبعض.

المعنى: نسقيكم مما في بطون البعض الذي له لبن؛ لأنه ليس لكل الأنعام لبن.

قوله تعالى: ﴿من بين فرث ودم﴾ قال ابن عباس: إذا استقر العلف في الكَرِش طَحَنَه فصار أسفله فرثاً، وأعلاه دماً، وأوسطه لبناً، والكَبِد مُسلَّطة على هذه الأصناف الثلاثة، فيجري الدم في العروق، واللبن في الضرع، ويبقى الفَرْث (4) في الكرش (5) .

و"من" في قوله: "مما في بطونه" للتبعيض، وفي قوله: "من بين فرث ودم" لابتداء الغاية.

﴿لبناً﴾ أي: نسقيكم لبناً، ﴿خالصاً﴾ لا يشوبه الدم ولا الفرث، سليماً من رائحتهما وطعمهما ولونهما، مع اشتراك الأصناف الثلاثة في العنصر والمستقر.

﴿سائغاً للشاربين﴾ سَلِساً سَهْلاً في حُلوقهم، مُستطاباً عندهم، لا تَعَافُه