ولكن يقال : لا يمكن أن يتجرأ حبر الأمة وترجمان القرآن أن يتقول على ربه ما ليس فيه.

" والحكمة في وضع رجله سبحانه في النار أنه قد وعد أن يملأها ، كما في قوله تعالى : ﴿ لأملأنّ جهنم من الجنة والناس أجمعين ﴾ [ السجدة : 13 ] ، ولما كان مقتضى رحمته وعدله ألا يعذب أحدًا بغير ذنب ، وكانت النار في غاية العمق والسعة ؛ حقق وعده سبحانه فوضع فيها قدمه ، فحينئذ يتلاقى طرفاها ولا يبقى فيها فضل عن أهلها ... " (1) .

وما زال السلف على إثبات هذه الصفة . يقول إمام الأئمة ابن خريمة : " باب ذكر إثبات الرجل لله - عز وجل - وإن رغمت أنوف المعطلة الجهمية ، الذين يكفرون بصفات خالقنا - عز وجل - التي أثبتها

لنفسه ... " (2) .

قوله (ص178-184) - بعد أن روى حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " يضحك ربنا من رجلين يقتل أحدهما الآخر ، فيدخلان الجنة " (3) ، وحديث ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عندما أخبر بخبر آخر رجل يدخل الجنة ، فقيل : مما تضحك ؟ فقال : من ضحك رب العالمين حين قال : أتستهزئ

مني ؟! " (4) - :

" قلت - أي ابن الجوزي - : اعلم أنّ الضحك له معان ترجع إلى معنى البيان والظهور ...

يقال : ضحكت الأرض بالنبات إذا ظهر ما فيها ... وكذلك الضحك الذي يعتري البشر إنما هو انفتاح الفم عند الإنسان ، وهذا يستحيل على الله ، فوجب حمله على إبداء كرم الله وإبانة فضله ... وقال الخطابي : ضحك الجبار - عز وجل - المراد به الرضى وحسن المجازاة " اهـ .