قوله (ص150) - عن تعليقه على حديث " رأيت ربي في أحسن صورة " (1) قال - : " فالصورة إن كانت ترجع إلى الله تعالى فالمعنى : رأيته على أحسن صفاته من الإقبال عليّ والرضى عنّي ، وإن قلنا : ترجع إلى رسول الله فالمعنى : رأيته وأنا على أحسن صورة " اهـ .

المشكلة عند ابن الجوزي ليس في ثبوت الحديث فهو قد حكم عليه بالوضع بعد إيراده

له ، ولكن المشكلة عند ابن الجوزي أنه على افتراض صحته فإنه سيسلط عليه طاغوت التأويل ، وعلى هذا لا فرق بين ثبوت الحديث وعدمه إذا كان العقل لن يستسيغه ويقبله ، وهذه مشكلة أهل الكلام جميعًا ، وابن الجوزي ليس جاهلاً في أن لفظ الصورة قد ثبت في أحاديث أخرى ، منها حديث :

" فيأتيهم في صورته ... " (2) .

يقول ابن قتيبة: " والذي عندي والله تعالى أعلم أنّ الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعينين ، وإنما وقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآن ، ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في

القرآن " (3) .

قال ابن عبدالبر : " الذي عليه أهل السنة وأئمة الفقه والأثر في هذه المسألة وما أشبهها : الإيمان بما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها ، والتصديق بذلك ، وترك التحديد والكيفية في شيء منه " (4) .

قوله (ص170-172) : " روى البخاري ومسلم في الصحيحين (5) من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " لا تزال جهنم يُلقى فيها وتقول : هل من مزيد ، حتى يضع ربّ العزة فيها قدمه فينزوي بعضها على بعض فتمتلئ " .