فَقَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَشْوَعَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا سَأَلَهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ، فَأَبَى
* وفي رواية الدارمي، وكذا رواية لأبي داود والنسائي: قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جِيءَ بِرَجُلٍ قَاتِلٍ فِي عُنُقِهِ النِّسْعَةُ، قَالَ: فَدَعَا وَلِيَّ الْمَقْتُولِ، فَقَالَ: (أَتَعْفُو)؟ قَالَ: لَا، قَالَ: (أَفَتَأْخُذُ الدِّيَةَ)؟ قَالَ: لَا، قَالَ: (أَفَتَقْتُلُ)؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: (اذْهَبْ بِهِ)، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ: (أَتَعْفُو)؟ قَالَ: لَا، قَالَ: (أَفَتَأْخُذُ الدِّيَةَ)؟ قَالَ: لَا، قَالَ: (أَفَتَقْتُلُ)؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: (اذْهَبْ بِهِ)، فَلَمَّا كَانَ فِي الرَّابِعَةِ، قَالَ: (أَمَا إِنَّكَ إِنْ عَفَوْتَ عَنْهُ يَبُوءُ بِإِثْمِهِ، وَإِثْمِ صَاحِبِهِ)، قَالَ: فَعَفَا عَنْهُ، قَالَ: فَأَنَا رَأَيْتُهُ يَجُرُّ النِّسْعَةَ.
* * *
13161 - (جه) عَنْ أنس بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى بِقَاتِلِ وَلِيِّهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اعْفُ عَنْهُ) فَأَبَى. فَقَالَ: (خُذِ الدِّيَةَ) فَأَبَى. قَالَ: (اذْهَبْ فَاقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ (1))، فَذَهَبَ، فَلُحِقَ الرَّجُلُ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (اقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ)، فَخَلَّى سَبِيلَهُ، فَمَرَّ بِي الرَّجُلُ وَهُوَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ. [ن 4744 / جه 2691]
* صحيح.
13161 - (1) (فإنك مثله): قال النووي: الصحيح في تأويله: أنه مثله في أنه لا فضل ولا منة لأحدهما على الْآخر، لأنه يستوفي حقه منه، بخلاف ما لو عفا عنه،
فإنه يكون له الْفضل والمنة وجزيل ثواب الآخرة وجميل الثناء في الدنيا.
وقيل: فهو مثله في أنه قاتل دون اختلفا في التحريم والإباحة، لكنهما استويا
في طاعتهما الغضب ومتابعة الهوى. قال ت وإنما قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهذا اللفظ
الذي هو صادق فيه إيهامًا لمقصود صحيح، وهو التوصل إلى العفو. انتهى. (السيوطي).