قَتَلْتَهُ)؟ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَهُوَ نَخْتَبِطُ مِنْ شَجَرَةٍ. فَسَبَّنِي فَأَغْضَبَنِي، فَضَرَبْتُهُ بِالْفَأْسِ عَلَى قَرْنِهِ (2) فَقَتَلْتُهُ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (هَلْ لَكَ مِنْ شَيْءٍ تُؤَدِّيهِ عَنْ نَفْسِكَ)؟ قَالَ: مَا لِي مَالٌ إِلَّا كِسَائِي وَفَأْسِي. قَالَ: (فَتُرَى قَوْمَكَ يَشْتَرُونَكَ)؟ قَالَ: أَنَا أَهْوَنُ عَلَى قَوْمِي مِنْ ذَاكَ، فَرَمَى إِلَيْهِ بِنِسْعَتِهِ، وَقَالَ: (دُونَكَ صَاحِبَكَ).
فَانْطَلَقَ بِهِ الرَّجُلُ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنْ قَتَلَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ) (3) فَرَجَعَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ قُلْتَ: (إِنْ قَتَلَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ)، وَأَخَذْتُهُ بِأَمْرِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَمَا تُرِيدُ أَنْ يَبُوءَ بِإِثْمِكَ، وَإِثْمِ صَاحِبِكَ (4))؟ قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ! - لَعَلَّهُ قَالَ: - بَلَى!، قَالَ: (فَإِنَّ ذَاكَ كَذَاكَ). قَالَ: فَرَمَى بِنِسْعَتِهِ، وَخَلَّى سَبِيلَهُ. [م 1680]
* وفي رواية: فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ) (5)، فَأَتَى رَجُلٌ الرَّجُلَ فَقَالَ لَهُ مَقَالَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَلَّى عَنْهُ.
قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
(2) (على قرن): أي: جانب رأسه.
(3) (إن قتله فهو مثله): أي: مثله في أنه لا فضل ولا منة لأحدهما على الآخر، لأنه استوفى حقه، بخلاف ما لو عفا عنه فإنه يكون له الْفضل والثواب الجزيل في الآخرة.
(4) (بإثمك وإثم صاحبك): أي: إثم المقتول لأنه أتلف مهجته، وإثم الولي لكونه فجعه بأخيه.
(5) (القاتل والمقتول في النار): ليس المراد به هذين، وكيف تصح إرادتهما مع أنه أخذه ليقتله بأمر النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بل المراد غيرهما وهو: إذا التقي المسلمان بسيفيهما في المقاتلة المحرمة، إنما ذكر ذلك النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من باب التعريض والتذكير.