نَفْسَهَا، فَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ. قَالَ: وَتُصُدِّقَ عَلَيْهَا بِصَدَقَةٍ، فَأَهْدَتْ مِنْهَا إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: (هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَإِلَيْنَا هَدِيَّةٌ). [حم 2042، 3403]
* إسناده صحيح على شرط البخاري.
12411/ 3 - (ط) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ فَتَعْتِقُ: إِنَّ الْأَمَةَ لَهَا الْخِيَارُ مَا لَمْ يَمَسَّهَا. [ط 1193]
* إسناده صحيح.
12411/ 4 - (ط) عَنْ عروة بْنِ الْزُّبَيْرِ: أَنَّ مَوْلَاةً لِبَنِي عَدِيٍّ يُقَالُ لَهَا. زَبْرَاءُ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ، وَهِيَ أَمَةٌ يَوْمَئِذٍ، فَعَتَقَتْ، قَالَتْ: فَأَرْسَلَتْ إِلَيَّ حَفْصَةُ - زَوْجُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدَعَتْنِي، فَقَالَتْ: إِنِّي مُخْبِرَتُكِ خَبَرًا. وَلَا أُحِبُّ أَنْ تَصْنَعِي شَيْئًا. إِنَّ أَمْرَكِ بِيَدِكِ، مَا لَمْ يَمْسَسْكِ زَوْجُكِ، فَإِنْ مَسَّكِ فَلَيْسَ لَكِ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ). قَالَتْ، فَقُلْتُ: (هُوَ الطَّلَاقُ ثُمَّ الطَّلَاقُ ثُمَّ الطَّلَاقُ فَفَارَقَتْهُ ثَلَاثًا. [ط 1194]
* رجاله ثقات.
16 - باب: شفاعة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في زوج بريرة
12653 - (خ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ
12653 - وأخرجه / د (2231) / ن (5432) / جه (2075) / مي (2292) / حم (1844).
هذا الحديث يبرهن المستوى العالي الذي وصل إليه الصحابة رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، حتي ولو كانوا من الأرقاء. فهذه بريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهَا تفقه الفرق بين الأمر والشفاعة. وتعرف أن أمر الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واجب التنفيذ، وتعرف أن شفاعته ليست كذلك. ولذا حين قال لها: (لو راجعته) استوضحت قصد الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت: " تأمرني "؟
(10/ 317) جامع الأصول التسعة 10