قَالَتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ (18)، طَوِيلُ النِّجَادِ (19)، عَظِيمُ الرَّمَادِ (2)، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ (21).
قَالَتِ الْعَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ، ومَا مالِكٌ (22)؟ مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ، لهُ إِبِلٌ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ، قَلِيلَاتُ الْمَسَارِحِ، إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ (23) أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ.
قَالَتِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعِ، فَمَا أَبُو زَرْعٍ؟ أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ (24)، وَمَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ (25)، وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ إلَيَّ
(18) (زوجي رفيع العماد): قال العلماء: معنى رفيع العماد وصفه بالشرف وسناء الذكر. وقيل إن بيته الذي يسكنه رفض العماد ليراه الضيفان وأصحاب الحوائج فيقصدوه. وهكذا بيوت الأجواد.
(19) (طويل النجاد) تصفه بطول القامة. والنجاد حمائل السيف. فالطويل يحتاج إلى طول حمائل سيفه. والعرب تمدح بذلك.
(20) (عظيم الرماد): تصفه بالجود وكثرة الضيافة من اللحوم والخبز، فيكثر وقوده فيكثر رماده.
(21) (قريب البيت من الناد): قال أهل اللغة: النادي والناد مجلس القوم. وصفته بالكرم والسؤدد لأنه لا يقرب البيت من النادي إلا من هذه صفته. لأن الضيفان يقصدون النادي.
(22) (زوجي مالك وما مالك): معناه: أن له إبلًا كثيرًا. فهي باركة بفنائه. لا يوجهها تسرج إلا قليلًا. قدر الضرورة. ومعظم أوقاتها تكون باركة بفنائه. فإذا نزل به الضيفان كانت الإبل حاضرة فيتركهم من ألبانها ولحومها.
(23) (المزهر): هو: العود الذي يضرب. أرادت أن زوجها عوّد أبله، إذا نزل به الضيفان، نحر لهم منها وأتاهم بالعيدين والمعازف والشراب. فإذا سمعت الإبل صوت المزهر علمن أنه قد جاءه الضيفان، وأنهن منحورات هنالك.
(24) (أناس من حلي أذني): النوس الحركة من كل شيء متدلّ. ومعناه حلّاني قرطة وشنوقًا، فهي تنوس أي تتحرك لكثرتها.
(25) (وملأ من شحم عضديّ): قال العلماء: معناه: أسمنني، وملأ بدني شحمًا.