وقولها: (ولا يولج الكف ليعلم البث): قال أبو عبيد: أحسبه كان بجسدها عيب أو داء كَنَّتْ به؛ لأن البث: الْحزن.

فكان لا يدخل يده في ثوبها، ليمس ذلك فيشق عليها. فوصفته بالمروءة وكرم الْخلق. قال الهروي: قال ابن الأعرابيّ: هذا ذم له. أرادت وإن اضطجع ورقد التف في ثيابه في ناحية ولم يضاجعني ليعلم ما عندي من محبته. قال: ولا بث هناك إلا محبتها الدنو من زوجها.

(13) (زوجي غاياياء، أو عياياء): هكذا وقع في هذه الرواية: غاياياء أو عياياء.

وفي أكثر الروايات بالمعجمة. وأنكر أبو عبيد وغيره المعجمة. وقالوا: الصواب المهملة. وهو الذي لا يلقح. وقيل: هو العنين الذي تعييه مبايعة النساء ويعجز عنها. وقال القاضي وغيره: غياياء، بالمعجمة، صحيح. وهو مأخوذ من الغياية وهي الظلمة وكل ما أظل الشخص.

ومعناه: لا يهتدي إلى مسلك، أو أنها وصفته بثقل الروح وإنه كالظل المتكاثف المظلم الذي لا إشراق فيه. أو يكون غياياء من الغي. الذي هو الخيبة. قال الله تعالى: (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًا) وأما طباقاء فمعناه المطبقة عليه أموره حمقًا. وقيل الذي يعجز عن الكلام. فتنطبق شفتاه وقيل هو العيي الأحمق.

(14) (كل داء له داء): أي: جميع أدواء الناس مجتمعة فيه.

(15) (شجك): أي: جرحك في الرأس.

(16) (أو فلك) الفل الكسر والضرب. ومعناه أنها معه بين شج رأس وضرب وكسر عضو، أو جمع بينهما.

(17) (الريح ريح زرنب): الأرنب: نوع من الطيب معروف، قيل: أرادت طيب ريح جسد ه، وقيل: طيب ثيابه في الناس، وقيل: لين خلقه وحسن عشرته. و (المس مس أرنب): صريح في لين الجانب وكرم الْخلق.