تَلِي بَنَاتِ أَخِيهَا، يَتَامَى فِي حَجْرِهَا، لَهُنَّ الْحَلْيُ، فَلَا تُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاةَ. [ط 584]
* إسناده صحيح.
6411 - (ط) عَنْ نافع: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنِ عُمَرَ كَانَ يُحَلِّي بَنَاتَهُ وَجَوَارِيَهُ الذَّهَبَ، ثُمَّ لَا يُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاةَ. [ط 585]
* إسناده صحيح.
18 - باب: زكاة العسل
6412 - (د ن جه) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: جَاءَ هِلَالُ - أَحَدُ بَنِي مُتْعَانَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُشُورِ نَحْلٍ لَهُ، وَكَانَ سَأَلَهُ أَنْ يَحْمِيَ لَهُ وَادِيًا، يُقَالُ لَهُ: سَلَبَةُ، فَحَمَى لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الْوَادِي، فَلَمَّا وُلِّيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَتَبَ سُفْيَانُ بْنُ وَهْبٍ، إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَكَتَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إِنْ أَدَّى إِلَيْكَ مَا كَانَ يُؤَدِّي إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عُشُورِ نَحْلِهِ (1) فَاحْمِ لَهُ سَلَبَةَ، وَإِلَّا، فَإِنَّمَا هُوَ ذُبَابُ غَيْثٍ (2) يَأْكُلُهُ مَنْ يَشَاءُ. [د 1600 - 1602 / ن 2498 / جه 1824]
6412 - (1) (عشور نحله): أي: عشر العسل الذي ينتجه نحله.
قال الخطابي: هذا دليل على أن الصدقة غير واجبة في العسل، وإذ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنما أخذ العبر من هلال المتعة إذ كان قد جاء بها متطوعًا وحمى له الوادي إرفاقًا ومعونة له بدل ما أخذ منه. وعَقَل عمر بن الْخطاب المعنى في ذلك، فكتب إلى عامله يأمره بأن يحمي له الوادي إن أدى إليه العشر وإلا فلا، ولو كان سبيله سبيل الصدقات الواجبة في الأموال لم يخيره في ذلك، وكيف يجوز عليه ذلك مع قتاله في كافة الصحابة مع أبي بكر مانعي الزكاة. اهـ.
(2) (ذباب غيث): معنى هذا: أن النحل إنما تتبع مواقع الغيث، وحيث يكثر المرعى، وذلك شأن الذباب، لأنها تألف الغياض والمكان المعشب. (الخطابي)