عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ؛ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللهُ وَرَسُولُهُ، وَأَمَّا خَالِدٌ: فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا، قَدِ احْتَبَسَ (1) أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ (2) فِي سَبِيلِ اللهِ، وَأَمَّا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: فَعَمُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهِيَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ وَمِثْلُهَا مَعَهَا). [خ 1468 / م 983]
* ولفظ مسلم: (وَأَمَّا الْعَبَّاسُ: فهي عليَّ ومثلها معها) (3)، ثم قال: (يا عمر! أَمَا شَعَرْتَ (4) أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ)؟.
* * *
6358 - (د ت جه مي) عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّ الْعَبَّاسَ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ، فَرَخَّصَ له فِي ذَلِكَ. [د 1624 / ت 678 / جه 1795 / مي 1676]
* حسن.
6339 - (ت) عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعُمَرَ: (إِنَّا قَدْ أَخَذْنَا زَكَاةَ الْعَبَّاسِ عَامَ الْأَوَّلِ، لِلْعَامِ). [ت 679]
* حسن.
(1) (قد احتبس) يقال: حبسه واحتبسه إذا وقفه. ويقال للوقف: حبيس.
(2) (أعتده) الأعتاد: آلات الحرب من السلاح والدواب وغيرها، والواحد عَتاد. ومعنى الحديث: أنهم طلبوا من خالد زكاة أعتاده. ظنًا منهم أنها للتجارة. وأن الزكاة فيها واجبة. فقال لهم: لا زكاة لكم عَلَيَّ. فقالوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إن خالدًا منع الزكاة. فقال لهم: إنكم تظلمونه؛ لأنه حبسها ووقفها في سبيل الله، قبل الحول عليها، فلا زَكَاةَ فِيهَا.
(3) (وأما العباس فهي عَلَيَّ ومثلها معها): معناه: أني تسلفت منه زكاة عامين.
[وانظر: فتح الباري عند شرح الحديث: (3/ 333)].
(4) (أما شعرت أن عَمَّ الرجل صنو أبيه): أي: مثله ونظيره. يعني أنهما من أصل واحد. يقال لنخلتين طلعتا من عرق واحد: صنوان. ولأحدهما: صنو.
6358 - وأخرجه / حم (822).