عبد الله الحسين، والذي كان من مراجع عمارة. (1) ولكن عبارة: «بل الذي يلطم خيار من فيها عشرة آلاف نعل» قد صحفها النساخ.
حاشية [55]: قبض الخليفة الآمر بالله على المأمون البطائحي في الرابع من رمضان سنة 519 ه. وقتل في سنة 522 ه. ويقول المقريزي (2): إن المأمون اتهم بأنه أرسل ابن نجيب الدولة لبلاد اليمن ليسك عملة عليها اسم الإمام المختار محمد بن نزار (3).
ونزار هو ابن الخليفة المستنصر، وعند ما توفي هذا الخليفة سنة 487 ه. اعتلى أحمد بن المستنصر العرش بمساعدة الوزير الأفضل شاهنشاه ولقب بالمستعلي بالله، فهرب نزار إلى الإسكندرية حيث بويع بالخلافة واتخذ لنفسه لقب المصطفى لدين الله، وما لبث أن أجبر على تسليم نفسه للأفضل ونقله إلى القاهرة حيث أعدم. وقد شايع الإسماعيلية الشرقية دعوى نزار، ولعلهم كانوا محقين حين أكدوا أن أباه أوصى له بذلك بالملك من بعده، فخرجوا على طاعة المستعلي وخلفائه ووسموهم بالغصب
(1) لما رأى الخليفة الفاطمي الآمر (495 ـ 524 ه.) أن سياسة ابن نجيب الدولة التي رسمها له الفاطميون قد تغيرت، أرسل إليه الخليفة يستدعيه إلى مصر، وبذلك انتهز سلاطين اليمن الذين كانوا يحقدون على ابن نجيب الدولة، الفرصة وقاموا بدور هام مع رسول الخليفة، فشوهوا اسم الداعي لديه، وانتهت المؤامرة بالقبض على ابن نجيب الدولة (أنباء / دار: 47).
(2) خطط: 1/ 463. ويقول المقريزي: «اتهم المأمون بإرسال ابن نجيب الدولة إلى اليمن لصك عملة باسم نزار»، وهذا الكلام بعيد عن الصواب لأن الأفضل هو الذي أرسل ابن نجيب الدولة كما سبق أن أثبتنا ذلك.
(3) النزارية هم أجداد آغا خان ويعرفون بأنهم أنصار «الدعوة الجديدة»، وأما أتباع المستعلي فيسمون «المستعلية» ويعرفون بأنهم أنصار «الدعوة القديمة»، ومنهم عدد كبير جدا في الهند الآن، وهم ينسبون إلى الإمام الطيب بن الآمر بن المستعلي، ورئيس دعوتهم هو طاهر سيف الدين سلطان البهرة (الصليحيون: 182 ـ 193).
أما عن الفرع الثاني وهو فرع النزارية، فالذي خلق هذه الطائفة وأوجدها على وجهها المعروف في كتب التاريخ هو الحسن الصباح، ولذلك كان يطلق على هذا المذهب أحيانا (اسم الحسنية) نسبة إلى الحسن الصباح، أو النزارية نسبة إلى نزار (راجع كتاب دولة النزارية أجداد آغا خان تأليف الدكتور طه شرف).