896 - 897 - 898 - قولُهُ: (فَهَدَانا اللهُ) تَعالى إليهِ بالوحيِ الواردِ في تعظيمِ يومِ الجمعةِ، أو بالاجتهادِ الموافقِ للمرادِ، وتقدَّمَ مباحثُ الحديثِ عن قريبٍ في (بابِ فرضِ الجمعةِ).

قولُهُ: (فَغَدٌ) أي: غد الجمعةِ مجتمع اليهودِ، و (بَعْدَ غَدٍ) مجتمع للنَّصارى، (فغدٌ) بالرفعِ مبتدأ في حكمِ المضافِ إليه، فلا يلزمُ كون المبتدأ نكرةً مخصصة، ورويَ بالنَّصبِ ظرفًا متعلِّقًا إمَّا بالجزاءِ أو بالمبتدأ، والتقديرُ: الاجتماعُ لليهودِ في غدٍ، والنَّصارى في بعدِ غدٍ، وفي «المقاصدِ»: (أي: اليهودُ تبعٌ لنا في غدٍ، والنَّصارى تبعٌ لنا بعدَ غدٍ، والقرينةُ والناسُ لنا فيهِ تبع؛ لأنَّهُ تفصيلٌ للمجملِ) انتهى، أقولُ: هذا التقديرُ أحسنُ.

قولُهُ: (أَبَانُ) بفتحِ الهمزةِ وتخفيفِ الموحَّدة.

قولُهُ: (يَوْمًا) هوَ يومُ الجمعةِ إذا حضرَها؛ كذا في «القسطلاني».