الجواهر والأجسام من الحركة والسكون ، والزوال والانتقال ، والتغير والمنافع والمضار، ولا تحويه الأمكنة، ولا تحيط به ) لأزمنة "(42) .

وهذا القرب من التجسيم يتنافى مع عقلية الفيلسوف الشارح ، ويقودنا كذلك إلى ذكر الملاحظة الثالثة .

3 - لقد أبدأ الحفيد وأعاد في ذكر الخاصة والعامة، وأكد عدم التصريح للعامة بما هو للخاصة في نصوص كثيرة. وهذا أمر فيه ما فيه ، بل إنه جنوح إلى الباطنية واضح جدا. وكان في ردوده على الأشاعرة، وموقفه من تشابه الآيات والأحاديث ، ونصوص الصفات يلجأ إلى هذا الأسلوب ويعتمده ويحيل