عليه ، وإن كان أبو حامد الغزالي قد سبقه بهذه القضية وألح عليها قبله في كتابيه "إلجام العوام عن علم الكلام " و"المضنون به على غير أهله )،، بل قد صرح أبو الوليد كثيرا بالظاهر والباطن ، ولم يظهر لنا حدود الباطن الذي يذهب إليه ، ويخص به أهل البرهان ، أي المتحققين المتشبعين بالفلسفة والحكمة . فمن ذلك قوله . (انقسم الشرع إلى ظاهر وباطن . فإن الظاهر هو تلك الأمثال المضروبة لتلك المعاني، والباطن هو تلك المعاني التي لا تنجلي إلا لأهل البرهان "(43).

(40) انظر: مناهج الأدلة، ص . 93.