471 - حَدِيثُ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ:

? عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: ((أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَعِيَادَةِ المَرِيضِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَصْرِ المَظْلُومِ، وَإِبْرَارِ القَسَمِ (المُقْسِمِ)، وَرَدِّ السَّلامِ، وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ.

وَنَهَانَا عَنْ: آنِيَةِ الفِضَّةِ، وَخَاتَمِ الذَّهَبِ، وَالحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالقَسِّيِّ، وَالإِسْتَبْرَقِ)).

[الحكم]: صحيح (خ).

[اللغة]:

(القَسِّيِّ)، قال ابن الأثير: ((هي ثيابٌ من كتَّان مَخْلوط بحرير يُؤتَى بِها من مِصْرَ، نُسِبَت إلى قرية على شاطئ البحرِ قريبًا من تِنِّيس، يُقَال لها القَسُّ بِفتح القاف، وبعض أهلِ الحدِيثِ يكْسِرها)) (النهاية في غريب الحديث والأثر 4/ 59).

(الإسْتَبْرق): ((غليظُ الدِّيباج، لم يَختلفوا فِيهِ)) (تهذيب اللغة 13/ 106).

[التخريج]:

[خ 1239 "واللفظ له"، 2445 "مقتصرًا على الأوامر، والرواية له"، 6654 "مقتصرًا على إبرار المقسم" / ن 3811 "مقتصرًا على الأوامر" / كن 4911 "مقتصرًا على الأوامر" / جه 2110 "مقتصرًا على إبرار المقسم" / زحم 110 "مقتصرًا على عيادة المريض واتباع الجنائز" / عه 8928 / مشكل 677، 678 "مقتصرًا على إبرار القسم" / طح (1/ 482) "مقتصرًا على اتباع الجنازة"، (4/ 261) "مقتصرًا على خاتم الذهب"، (4/ 271) "مقتصرًا على إبرار القسم" / مسخ 662 "مقتصرًا على نصر