وجوَّدَ إسنادَهُ العقيليُّ في (الضعفاء الكبير 2/ 17).
وقال ابنُ عبدِ البرِّ: "حديثٌ صحيحٌ حسنٌ ثابتٌ محفوظٌ" (جامع بيان العلم 1/ 159).
وقال البيهقيُّ: ((وعاصمُ بنُ بَهدلةَ قارئُ أهلِ الكوفة، وإن لم يخرج الشيخان؛ البخاريُّ ومسلمٌ حديثَهُ في الصحيحِ، لسوءِ حفظِهِ، فليسَ بسَاقِطٍ إذا وَافقَ فيما يرويه الثقاتَ ولم يخالفِ الأثباتَ، وقد رَوى أول هذا الحديث -وهو قولُهُ في طلبِ العلمِ-:
عبدُ الوهابِ بن بُخْتٍ وهو من ثقاتِ المصريين (1)، عن زِرِّ بن حُبيشٍ نحو حديث عاصم بن بهدلةَ.
ورواه عارمٌ، عنِ الصَّعْقِ بنِ حَزْنِ، عن عليِّ بنِ الحَكمِ، عنِ المنهالِ بنِ عَمرٍو، عن زِرِّ بنِ حُبيشٍ نحو حديثِ عاصمِ بنِ بهدلةَ)) (الخلافيات 2/ 128).
وحَسَّنَهُ الجورقانيُّ في (الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير 369)، وابنُ عساكر في (الأربعون البلدانية صـ 150)، وابنُ الصَّلاحِ في (شرح مشكل الوسيط 1/ 250)، والألبانيُّ في (الإرواء 104).
(1) كذا في مطبوعة الخلافيات، والبيهقيُّ تابعٌ في ذلك لشيخِهِ الحَاكمِ، وعبارته -كما سيأتي قريبًا-:
((من ثقات البصريين))!، ولم نجدْ في ترجمتِهِ ما يرجح هذا من ذاك، بل الذي في ترجمته أنه: مكيٌّ، سكنَ الشامَ، ثم انتقلَ إلى المدينةِ. دون أيِّ إشارةٍ من قريبٍ أو بعيدٍ أنه نزلَ البصرةَ أو مصرَ، فيبدو أنه من أوهامِ الحَاكمِ المعروفةِ، والله أعلم.