وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه: يزيد بن عبد الملك النوفلي الهاشمي، وهو ضعيف واهٍ شبه متروك؛ فضَعَّفَهُ أحمدُ بنُ حنبلٍ، وابنُ مَعِينٍ -في أكثر الروايات عنه-، وأبو زرعةَ، والدارقطنيُّ، ... وغيرُهُم. وقال البخاريُّ: ((لَيَّنه يحيى))، وقال أحمدُ أيضًا: ((عنده مناكير))، وقال البخاريُّ: ((أحاديثُه شبهَ لا شيء))، وضَعَّفَهُ جدًّا.

وقال أبو زرعةَ -في موضعٍ آخر-: ((واهي الحديث)) وغَلَّظ فيه القول جدًّا، وقال أبو حَاتمٍ: ((ضعيفُ الحديثِ، منكرُ الحديثِ جدًّا))، وقال النسائيُّ: ((متروكُ الحديثِ))، وقال مرة: ((ليس بثقة))، وقال أحمدُ بنُ صالحٍ المصريُّ: ((ليس حديثه بشيءٍ))، وقال ابنُ عَدِيٍّ: ((عامة ما يرويه غير محفوظ)).

وشَذَّ ابنُ سعدٍ فوَثَّقَهُ. وقال ابنُ مَعِينٍ -في روايةِ الدارميِّ-: ((ما كان به بأس))، ونحوه قال أحمد في رواية الفضل بن زياد، عند يعقوب الفسوي في (المعرفة والتاريخ 1/ 427).

ومع هذا قال ابنُ عبدِ البرِّ: ((أجمع على تضعيفه))!، وتبعه عبد الحق فقال: ((لا أعلم أحدًا وَثَّقَهُ))! وتعقبهما الحافظُ فقال: ((ليس ذاك بجيد)) (تهذيب التهذيب 11/ 347 - 348).

وبه أعلَّهُ بعضُ العلماءِ.

قال البزارُ -عقبه-: ((وهذا الحديثُ لا نعلمُه يُروى عن أبي هريرة بهذا اللفظِ إلا من هذا الوجهِ. ويزيد بن عبد الملك لَيِّن الحديث)) (المسند 15/ 180).

وقال الطحاويُّ: ((قيل لهم: يزيد هذا عندكم منكرُ الحديثِ، لا يسوي حديثه شيئًا فكيف تحتجون به؟!)) (شرح معاني الآثار 1/ 74)، وتبعه العينيُّ