"وهو مقاربُ الحديثِ"، قال: وما قاله ابن منده عجيب!)) (الإمام 3/ 310).

وكذا تَعَقَّبَهُ ابنُ القيمِ فقال: ((ودعوى ابن منده الإجماع على تركِ حديثِهِ غلطٌ ظاهرٌ منه)) (حاشية ابن القيم على سنن أبي داود ط. السلفية 1/ 477).

وبنحو كلام الإمام ابن دقيق العيد وابن القيم، قال ابن التركماني ومغلطاي، انظر (الجوهر النقي لابن التركماني 1/ 339)، و (إكمال تهذيب الكمال 8/ 179).

رابعًا: مَن ضَعَّفَهُ مطلقًا:

قال أبو مَعْمَرٍ القطيعيُّ: ((كان ابنُ عُيَينَةَ يُضَعِّفُ ابنَ عَقِيلٍ، وعاصمَ بنَ عُبيدِ اللَّهِ، وعليَّ بنَ زيدِ بنِ جُدْعَانَ)) (الضعفاء الكبير للعقيلي 3/ 230)

وقال ابن أبي خيثمة: ((رأيتُ في كتاب علي بن المَديني: ذكرنا عند يحيى بن سعيد عاصمَ بنَ عُبيدِ اللهِ، فقال: هو عندي نحو ابن عقيل)) (تاريخ ابن أبي خيثمة- السفر الثالث 2/ 303، والسفر الثاني 2/ 893).

وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن علي بن المديني: ((ذكرنا عند يحيى بن سعيد ضعف عاصم بن عُبَيد الله، فقال يحيى: هو عندي نحو ابن عقيل)) (الجرح والتعديل 6/ 347)، و (الكامل في ضعفاء الرجال 5/ 226)، و (تهذيب الكمال للمزي 16/ 82).

وقال ابن سعد: ((كانَ مُنكَرَ الحَديثِ، لا يَحتجونُ بِحديثِهِ، وكانَ كَثيرَ العِلمِ)) (الطبقات الكبرى 7/ 481).

وقال أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل، قال أبو عبد الله -أي أحمد بن