التتابع في صيام كفارة اليمين، عملا بقراءة ابن مسعود - رضي الله عنه -: (متتابعات)؛ قال ابن اللحام الحنبلي: " القراءة الشاذة كقراءة ابن مسعود - رضي الله عنه - في كفارة اليمين: ¼ ?׆???±??? ????‘???????’ ???†?????? ... متتابعات? [المائدة/89] هل هي حجة أم لا؟. فمذهبنا ومذهب أبي حنيفة أنها حجة يحتج بها، وذكره ابن عبد البر إجماعا " (1)، وذهب المالكية والشافعية في الأظهر من مذهبهم إلى عدم وجوب التتابع مع كونه الأفضل، وحجتهم أنه صوم نزل به القرآن مطلقا فجاز متفرقا ومتتابعا (2)، قال ابن كثير: " واختلف العلماء هل يجب فيها التتابع – يعنى كفارة اليمين - أو يستحب ولا يجب، ويجزئ التفريق قولان: أحدهما لا يجب وهذا منصوص الشافعي في كتاب الأيمان، وهو قول مالك؛ لإطلاق قوله تعالى: ¼ ?׆???±??? ????‘???????’ ???†?????? ... ?، وهو صادق على المجموعة والمفرَّقة، كما في قضاء رمضان لقوله تعالى: ¼ ????? ??†?? †??????? ??? ... ?????? ??? ?? ?????????? ????? ??†?????????? ... ????‍?? ... ???????? ????? ... ?????? ????????? ... ‚???? ???????? ?????? ????????? ... ? [البقرة/185]، ونص الشافعي في موضع آخر في (الأم) على وجوب التتابع، كما هو قول الحنفية والحنابلة؛ لأنه قد روى عن أبي بن كعب وغيره أنهم كانوا يقرؤونها: ¼ ?׆???±??? ????‘???????’ ???†?????? ... متتابعات? ... وهذه إذ لم يثبت كونها قرآنا متواترا فلا أقل أن يكون خبرا واحدا، أو تفسيرا من الصحابة، وهو في حكم المرفوع " (3).

وقال الشوكاني: " وقرئ: (متتابعات)، فتكون هذه القراءة مقيدة لمطلق الصوم، وبه قال أبو حنيفة والثوري، وهو أحد قولي الشافعي " (4).

خامسا: تفسير المجمل

ويقصد بالمجمل اللفظ الذي لا يدل بصيغته على المراد منه (5)، والإجمال أسبابه كثيرة، وعند تتبع القراءات الشاذة وجدنا بعضا منها يتعلق ببيان المجمل، ومن أمثلة ذلك: