قرأ أبو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص: " وصيةً " بالنصب، وقرأ الباقون: " وصيةٌ " بالرفع (1).
والحجة لمَن نصب أنها مصدر، والتقدير: فليوصوا وصيةً لأزواجهم، وحجة مَن رفع أنَّ في قراءة أُبَي بن كعب - رضي الله عنه -: (الوصيةُ لأزواجهم).
قال نحويو البصرة: يجوز أن ترتفع من وجهين:
أحدهما: أن تجعل الوصية مبتدأ والظرف خبرا، كما تقول: سلام عليكم، والآخر: أن تضمن له خبرا، المعنى: فعليهم وصية لأزواجهم (2).
ثالثا: قراءات ترتبت عليها وجوه إعرابية، ومن قواعدها:
قاعدة: رفع ما بعد ضمير الفصل، ومن أمثلتها:
قوله تعالى: ¼ ???? ... ?? ? ... ????†??? ?????????? ... ??? ... ??†?? ... ?????? ???? ????™??? ... ???? ??????? ?????¹ ???†??? †??? ????? ???¤†???•?? ????? ???†????????? ... ???? ... †???? ????? ... ?‡ ... ?????? ??????? ... ? [الأنفال/32].
قرأ المطوعي عن الأعمش: " الحقُّ " (3) بالرفع، وقراءة الجماعة: ¼ ????™??? ... ? بالنصب.
(1) التيسير، أبو عمرو الداني:69، حجة القراءات، ابن زنجلة: 138.
(2) حجة القراءات، ابن زنجلة:138.
(3) معاني القرآن، الفراء:1/ 409، مختصر في شواذ القرآن، ابن خالويه:54، إملاء ما من به الرحمن، العكبري:302، إتحاف فضلاء البشر، الدمياطي:297، القراءات الشاذة، القاضي:50.