كانقطاع الشيخ أبي محمد، ومجاورا له في رباطه، مكبا على نسخ العلم، عالما بالحديث والقراءات له كتب كثيرة بخطه أوقفها كلها، وفرقها قبل موته بقليل رحمه الله، كان إذا رأى منكرا غيّره بيده ولسانه، واتفق أن بعض المشايخ الكبار مرتّب في قراءة ختمة قبل صلاة الجمعة يجلس لقراءتها على كرسي، ويرفع صوته بالقراءة.

فقال له الشيخ عبد الواحد: لا تجلس في هذا الوقت، ولا ترفع صوتك بالقراءة فيتأذى الناس برفع صوتك.

فقال: هذه وظيفة مشروطة بهذه الصفة، فلا بد أن أفعل الشرط، وإلّا آكل حراما.

فقال له: قد نهيتك، فإن لم تفعل وجلست بعد هذا أخذت بلحيتك هذه، وأنزلتك من على كرسيك، فإن شئت فافعل، وإن شئت فدع، فترك ذلك رحمه الله.

فلما ذهب أولئك الشيوخ الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر، عادت القراءة كما كانت، وهي الختمة التي تقرأ اليوم في الروضة قبل الصّلاة.

وكان مما يعد من كرامات الشيخ أبي محمد البسكري، أنه لا يأتيه مظلوم يشتكي عليه ظالمه إلا وشفع له، فإن شفع فيه، وإلا عجلت عقوبة الظالم في وقته.

أخبرني من أثق به: أن الشيخ أبا العلا (1) إدريس ـ رحمه الله ـ تكلّم بكلام وصل إلى الأمير جماز، فغضب عليه وأمر بإخراجه من المدينة، وذلك أنّ شيخ الخدام في وقتهم كان يحسن إليهم وإلى سائر المجاورين، ويفرّق عليهم من التمر كل سنة قدر كفايتهم وعيالهم، وكان شيخ الخدام يومئذ يجري في الأوقاف مجرى أهل المدينة في مغارساتهم ومعاملاتهم على جاري العادة في المدينة، وأحكام قضاتهم، ولهم عادة في المغارسة غير جائزة بإجماع من الأمة، والأملاك لا تعمر إلا بها، ولا يرغب في خدمتها إلا من يأخذها بذلك.