ألقاه بينهما بعض الناس، فلما شاع في المدينة خبر ولايته، تسلط أهل الشر على جمال الدين، وشغبوا عليه بكثرة القال والقيل وتوعّدوه، وكانوا عصبة شر عفا الله عنا وعنهم، فلحقه من كلامهم همّ وغمّ.

وقال لي رحمه الله: رأيت ليلة في منامي، وقد همّني ما أسمع منهم من الأذى، كأنّ باب جبريل حوّل إلى باب الرحمة، وأنا أقول: كيف يزال باب ثابت إلى غيره، ويبقى هذا الباب ماله باب؟

فلم يكن إلا قليلا، إذ جاء الخبر بأنهم رجعوا عن خادم اللالا، وولوا عزّ الدين. وكان عزّ الدين في باب الرحمة كما هو اليوم، وبيت جوهر اللالا كما هو اليوم مجاور رباط صفي الدين السلامي رحمه الله، فتفسر المنام، فزال عن جمال الدين ما كان يجد، ورجع كل من أهل الشر إلى ورائه، وكان بين عزّ الدين دينار وبين جمال الدين من الاتحاد والمحبة، وسماع الكلمة، مثل ما كان بينه وبين ناصر الدين نصر عطا الله وأكثر، وكان الشيخ عزّ الدين ـ رحمه الله ـ لأولاد المجاورين كالأب الشفيق، إذا رأى أحدهم سأله عن حاله وحال أهل بيته وأولاده.

يقول: كيف أولادنا؟ كيف إخواننا؟

ويقضي الحوائج بطيب نفس لا يتنكر ولا يحرد، فإذا انزعج أو غضب، رجع عن قريب لم يئس من خيره، ولو آيس بقوله، وصرّح بعذره، وطالت مدته أكثر من غيره. وسأذكر وفاته رحمه الله في ولاية الشيخ افتخار الدين ياقوت.

ثم سعي عليه فعزل، وولي شرف الدين مختص الديري (1)، فجاء الناس بأخلاق تركية لم تتهذب برياضة، ولا بحجّ وزيارة، وقام بهيبة وعزّة، ولقد جلس يوما في المجلس الذي كان غيره يجلس فيه، فجاء شهاب الدين العاوي ليجلس في صفّه لا في جنبه، فأقامه بنهرة، وعزّ عليه أن يستوي معه في صفّه، وكذلك فعل بغيره حتى كان لا يجلس إليه، إلا من يدلّ عليه، لكنه كان له رغبة عظيمة في العمارة، فانعمرت الأوقاف في أيامه، ولو استمر فيها لكثر خيرها.