فلما أدخلوا النصارى إلى مصر ورأوها، طمعوا فيها كما طمع فيها أسد الدين، فلما انصرفوا إلى بلادهم تجهزوا لذلك وحملوا عليه، فلما تحقق العاضد ما عرضوا عليه، بعث إلى نور الدين يستنجده عليهم، فسيّروا إليه أسد الدين وصلاح الدين، ومعهما الجيوش، فسبقوا النصارى إلى مصر، وحموها منهم فرجعوا خائبين، وأقام أسد الدين في مصر ومعه صلاح الدين، وصارت لهما يد على العاضد يدلان بها عليه، وعلما أنهما لن يصلا إلى مقصودهما مع وجود الوزير.

وصار أسد الدين يأمر في البلد وينهي مدلا عليهم بما فعله معهم، ويظهر لهم نصحا وصداقة، ويريد أن يصل إلى مقصوده بالاستدراج، وكان رأي صلاح الدين غير ذلك، فلم يزل صلاح الدين يتوقع قتله لوزير العاضد حتى ظفر به في الطريق في خلوة، فقبض عليه ولم يكن ذلك بأمر عمه أسد الدين وقيّده، ثم قتله بأمر العاضد، وتوزر أسد الدين للعاضد أشهرا يسيرة، ثم توفي إلى رحمة الله.

فقام صلاح الدين مقامه واستمال قلوب الناس بالسخاء والبذل حتى قويت شوكته، ونفذت كلمته، وتمكن من الخزائن والذخائر، فصار ينفقها في الأمراء والجند ووجوه الناس، فلم ينتبه العاضد لنفسه حتى وجد نفسه وحيدا فريدا، فكتب الملك العادل إلى الملك الناصر يحضه على قطع اسمهم من الخطبة، وأن يخطب للخلفاء العباسيّين، فحاول هذه القضية أياما حتى وجد عليها مساعدا، وأمر أن يخطب للخليفة المستضيء بأمر الله فخشي الخطيب من ذلك، ولم يمكنه المخالفة، فخطب ودعا للخلفاء المهديين، فبلغ ذلك العاضد.

فقال: هل سموا في الخطبة أحدا؟ قيل له: لا. قال: سيسمون في الجمعة الآتية. ولم يمكنه مقاومة صلاح الدين فسكت، وانقطع في بيته وتمرض، فخطب في الجمعة الآتية للإمام المستضيء بأمر الله.

فقيل: إنه كان عنده خاتم تحته سم فامتصه، وبقي أياما ثم هلك، وذلك في سنة سبع وستين وخمسمائة.

فقبض السلطان صلاح الدين على أولاد العاضد وملك القصر وما