وأما المعزّ فكان يسرّه ما ينزل بالمسلمين من الفرنج، واحتجب عن الناس بمصر، ثم ظهر وأوهم الناس أن الله تعالى رفعه إلى السماء، وأخبرهم بما كان يصدر منهم في أيام تحجبه بما يخبره به الجواسيس، فامتلأت قلوب العامة والجهلة منه، واستدعى فقيه الشام أبا بكر بن محمد الرملي ويعرف بابن النابلسي، فحمل إليه في قفص خشب فأمر بسلخه فسلخ حيا، وحشا جلده تبنا وصلب رحمه الله، وكان يقول وهو يسلخ: (كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً) [الإسراء: 58].

وأما المسمى بالحاكم فأمر بكتب سبّ الصحابة على حيطان الجوامع والقياسر والشوارع، وكتب السجلات إلى سائر الأعمال بالسبّ، وفي أيامه طوف برجل مغربي ونودي عليه: هذا جزاء من يحب أبا بكر وعمر ثم ضربت عنقه، وأمر بقطع لسان أبي القاسم الواسطي أحد الصالحين بسبب أنه أذّن في بيت المقدس وقال في أذانه: «حيّ على الفلاح»، وكانت ولايتهم على الناس محنة من الله تعالى.

وكان ضرر هؤلاء على الإسلام أشد من ضرر الكفار، وفي أيامهم استعاد النصارى القدس الشريف من المسلمين وبقي بأيديهم نحو ثلاث وتسعين سنة، حتى فتحه الله تعالى على يد السلطان صلاح الدين رحمه الله، وكان ظهوره منّة من الله تعالى على العباد والبلاد، محا الله به هذه الدولة الخبيثة.

وكان قد دخل مصر مع عمّه أسد الدين شير كوه، وكان عمّه أسد الدين قد بعثه الملك العادل نور الدين المتقدم ذكره، فلما رأى أسد الدين مصر وأهلها طمع في استمالتهم وعلم أنهم ليس لهم صحبة، ولا للعاضد منهم نجدة، فلما رجع إلى نور الدين أخبره بذلك فجهزه بالجيوش والأموال، فبلغ ذلك العاضد وزيره المسمى شاور، فاتفقا على منعه من الدخول إلى مصر، وعلما أنه لا طاقة لهم به، فاستنجدوا بمن قرب منهم من النصارى، وكانت السواحل كلها للنصارى، فأنجدوهم ومنعوا أسد الدين وصلاح الدين من الدخول، ولهم في ذلك قصص عجيبة لا يسع ذكره هنا.